X
تبلیغات
دبستان شاهد شهدای پروین زاد آ.پ ناحیه 3

روز

تاریخ

درس

نوع امتحان

شنبه

9/10/91

قرآن

شفاهی

یکشنبه

10/10/91

املا

کتبی

سه شنبه

12/10/91

مطالعات اجتماعی

کتبی/عملی

شنبه

16/10/91

هدیه های آسمانی

کتبی

دوشنبه

18/10/91

علوم تجربی

کتبی

چهارشنبه

20/10/91

فارسی نوشتاری

کتبی

یکشنبه

24/10/91

فارسی خواندن

شفاهی

سه شنبه

26/10/91

ریاضی

کتبی

+ نوشته شده در  شنبه نهم دی 1391ساعت 11:4  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

به نام خالق زیباییها

امام خمینی (ره):تعلیم وتعلم عبادت است.

فرزندان ما همچون گلهای زیبای بهشتی احتیاج به پرورش ونگهداری دارند. مدسه همچون گلخانه ای است که امکانات این پرورش وشکوفایی را مهیا وآماده میسازد .وطبق فرمایش بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (ره):آموزش باید همراه با پرورش صورت بگیرد.درراستای این فرمایش گهربار کلاس پنجم خانم همتی برنامه های متنوعی را باهمکاری دانش اموزان واولیای محترم آنها ترتیب داده است که اهم این فعالیت ها به اختصار به اطلاع شما عزیزان می رسد:

1-تشکیل نمایشگاه مشاغل مهمی که در جامعه به آنها اهمیت داده نمی شود.مثل رفتگر (درس سرودی برای پاکی – بخوانیم)

2-برگزاری مراسم جشن به مناسبت عیدسعیدغدیرخم،تهیه شیرینی وشکلات توسط اولیا وپذیرایی از کلیه دانش آموزان مدرسه،تهیه روزنامه دیواری با عنوان علی (ع)درغدیرو....  

3-راه اندازی صندوق گلشن راز وپاسخگویی به سوالات دانش آموزان  

4-تهیه تابلوی باغ قرآن ازنکته های جالب قران کریم

5-تهیه ونصب تابلوی شکوفه ها برای تشویق دانش آموزان ساعی وکوشا

6-برگزاری طرح درمحضر قرآن باخواندن روزانه یک صفحه ازقران توسط دانش آموزان به ترتیب شماره

7-انجام آزمایشات مختلف وخارج از کتاب درس علوم به منظور بالا بردن سطح علمی دانش آموزان مثل تجزیه ی الکتریکی آب

8-تهیه پوشه کار به منظور نگهداری کارهای هنری ودروس تلفیقی با هنر

9-برگزاری نمایشگاه خانه امید مربوط به طرح کرامت

 

10-آماده سازی وسیاه پوش کردن کلاس به منظور اقامه ی عزای حسینی

11-برگزاری سوگواره ی قطره آبی برای شیرخوار حسین (ع)بوسیله لیوان های خالی

12-برگزاری مراسم عزاداری با طرح روزانه ی داستان یک شهید دشت کربلا     

13.برگزاری جشنواره ی غذاهای مفید از شیر و لبنیات و نواخته شدن زنگ شیر در مدرسه             

14- ملاقات همکلاسی خود به منظور احیای سنت حسنه ی عیادت از بیماران

15- انجام آزمایشات فیزیک درس علوم تجربی و  انداختن تصویربه کمک عدسی بر روی پرده

 

                               

       

خدایا چنان کن سرانجام کار

تو خشنود باشی و ما رستگار

 

 

                              

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و نهم آذر 1391ساعت 8:37  توسط خجسته ساجدی سابق | 
lمقاله ای پیرامون :

قیام عاشورا و پیشرفت اندیشه عدالت اجتماعی

تهیه شده توسط : خانم آزیتا فخری ، آموزگار پایه ششم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

در جهان امروزی یگانه چیزی که فكر انسان ها را به خود مشغول ساخته «چگونه تعمیم بخشیدن عدالت» است. گر چه انسان ها از زمانه های بسیار دور در حد برداشت شان از عدالت چیزی نزد شان مفهوم و معمول بود ولی گذشت زمان نشان داده که با ایجاد تحولات و تغییرات اجتماعی و فرهنگی در زندگی مادی و معنوی بشریت حقوق جدیدی بر حقوق گذشته ي آنان اضافه شده است. از لحاظ پشتوانه های فلسفی و کلامی عدالت مصداق های زیادی در ذهن و خارج از ذهن متفکران، فیلسوفان، و متکلمان داشته که با اتکا به آن مصادیق، به زعم خودشان تعمیم دهندگان عدالت به شمار می رفتند ولی با عدول از یک وهله به وهله دیگر تاریخ نمی شد که یک تعریف مشخص از عدالت برای ابد به دست داد و مصداق عمل قرار داد. ازین رو تعاریف مختلف و متفاوت را نظر به مصداق های عینی و ذهنی در جریان گذشت زمان از خود بروز داده اند و به یک تعریف ایستا، ثابت و مشخص اکتفا صورت نگرفته است. پیامبران در زمان خود بیشترینه تلاش شان بر این بوده تا حد اکثر عدالت را مراعات و تجویز کنند. اگر پیامبر اسلام (ص) را مد نظر قرار دهیم می بینیم که همه آن چه ایشان انجام و امر و نهی کردند کاملاً به نفع انسان بوده است که در آن زمان حد اعلی کوشش جهت تحقق بخشیدن عدالت را نموده اند. قیام عاشورا در تاریخ بشریت به خصوص در تاریخ اسلام یکی از با اهمیت ترین قیام ها در نوع خود بوده است. این خیزش نماد حقانیت و گذری بود از ظلم به عدل، از حق به باطل، از زشتی به زیبايی، از پلیدی به پاکی، از ستم به ایستادگی و ... که هیچ گاه نمی توان از کنار آن بی اعتنا گذشت و ارزش هایي که از لابلای این قیام قد بلند می کند را نمی شود نادیده گرفت. گر چه شهادت امام حسین (رح) و یارانش همه ي مسلمانان را سوگوار و داغدار نمود ولی آن چه برای ما مسلمانان قابل تأمل است همان دید وسیع نسبت به ابعاد و زوایای معنوی این قیام است که عبارت است از ایستادگی در مقابل ظلم و ستم که هیچ عقل سالم و هیچ انسان دراک زیر بار این مظالم نمی رود و نبايد هم برود. زندگی زیر چنبر ظلم برای هیچ انسان تیزبیني مقبولیت ندارد و به هر قیمتی خود را از زیر آن می رهاند. این چنین مبارزات در نوع خود در میان بشریت بی نظیر است چرا که این قربانی ها آيینه دار تحمل نکردن ظلم می باشد؛ ظلمی که همه جا را فراگرفته بود، ظلمی که می خواست همه ی آن ارزش ها و آموزه هایي را که پیامبر اسلام (ص) در ظرف بیست و سه سال از آن پاسداری و حراست کرد، به باد بدهد و نتیجه تمام تحول و تغیير مثبت و مفیدی را که در زمان حیات آن حضرت (ص) و خلفای راشدین به نفع بشر در حرکت بود ناکار نماید، و از هر آن ارزشی که داشت تازه مایه می گرفت با خاک و خون یکسان سازد ولی عدالت طلبان و آزادی خواهان نخواستند بی مهابا از کنار آن رد شوند و ناظر این همه فجایع باشند و دَین اسلامی، ایمانی و انسانی خود را با شهادت شان در راه خدا، ادا کردند و این تصور را در ذهن ما ایجاد کردند که می شود با عدم موجودیت یک توازن نیرو، ولی با یک عزم و اراده قوی در مقابل ظلم و ستم ایستاگی کرد. این پیام ها می رساند که اگر انسان در هر برهه اي از تاریخ قرار داشته باشد می تواند با اشکال و انواع مختلف جلو بی عدالتی، فساد، مظالم و هر آن چیزی که سد راه رشد و تکامل انسانی قرار می گیرد را بگيرد و نگذارد بی عدالتی سرتا پا، بشریت را در گرداب فلاکت غرق نماید و زندگی انسانی را از مسیر طبيعی اش منحرف سازد. پیش گیری ازین قبیل پلیدی ها، شهامت، شجاعت، تعقل، خردورزی و... می طلبد چون آزادی را کسی به آسانی برای دیگری نمی دهد و باید از راه های مختلف درآمد نمود تا به آن مقاصد والای انسانی رسید. باید آن پیام های معنوی را که آن بزرگ مردان تلاش برای رسیدن به آن را داشتند، تشخیص داد و به خاطر بازتاب آن مقاصد ناب باید تمام آن چه را که می تواند از پیام اصلی آن بکاهد، شناخت و دور انداخت تا به گوهر مطلب و زلالیت آن برسیم وگرنه انبوهي از سنت های ناکارآمد که در جریان تاریخ بالای آن پیام ها نشسته است ما را در تشخص و دانستن اصل موضوع عاجز می سازد و نمی گذارد به گوهر موضوع دسترسی پیدا نمايیم. یکی از این سنت ها تقدیس و تعبد بی دلیل و بی موجب است که اندیشه و تفکر ما را برای نزدیک شدن به آن پیام های مطلوب قاصر می سازد. این موضوع خیلی روشن است که شهیدان در جهت کدام عمل گام نهاده بودند و ما می توانیم در جهت عمل آن ها نیز قدم برداریم و آن اعمال نیک را بسط و گسترش دهیم. دومین سنت زیان بار اینست که ما در ورطه اي از شکل گرايی محض گیر مانده ایم. تاریخ بشریت شاهد تغيیرات و تحولات زیادی در شکل ها و شیوه های زندگی می باشد در بسیاری از موارد، ما باید شکل و شیوه بکار برد اعمال خود را مطابق به عصري که در آن زندگی می نمايیم تغییر دهیم و ارزش های تاریخی که در گذشته در شکل خاص اتفاق افتاده بود، به شکل و شیوه های جدید مبدل و در عمل پیاده کنیم و این کار نیاز به یک ترجمه و تفسیر مفاهیم و معنا ها دارد تا آن شکل های سنتی را به شکل های جدید ترجمه کند و الا ما دچار یک سردرگمی خواهیم بود و معنی اصلی آن پیام معنوی برای ما آشکار نخواهد شد. همان طور که تذکر رفت، حضرت نبی (ص) مخاطبان را به بهترین وجه ممکن به عدالت خواهی، به واقعیت گرايی، عقل گرايی،عمل گرايی و رحمت گرايی دعوت و خود نیز همان مسیر را رفته است. بهتر است ما نیز راهرو آن مسیر ها باشیم. ما با استفاده در جهت اعمال آن ها می توانیم زندگی آینده خویش را رقم بزنیم و شکل های خشکي که معنی و مفهوم پیام ها را در خود مخفی کرده دور بیاندازیم. مسأله ي دیگر اینست که ما باید تفکیک میان زمانه هایي که آن اولیای کرام می زيستند با زمانی که خود در آن می زيیم را نمايیم چرا که آن زمان، عدالت را از فرد انتظار داشتند یعنی عدالت را یک امر فردی تلقی می نمودند و مثال می آوردند که مثلاً کی می تواند عادل باشد؟ ولی امروز هیچ کس نباید چنین بیاندیشد، اما با به وجود آمدن تغیيرات در حقوق انسان ها با این چنین برخورد نمی شود زندگی خود را سر و سامان داد و به عدالت مورد نظر دست یافت. امروز مسأله ي عدالت با معیار های دیگری قابل سنجش است و بحث روی اینست که چه طور می شود ما عدالت را تأمین نمايیم؟ نه این که بگويیم چه کس می تواند عدالت را تأمین نماید؟ در گذشته ها می شد که چنین تصوری از عدالت و عادل بودن داشت ولی اکنون نباید آن معیار ها را ملاک عمل قرار داد. امروزه عدالت را می توان با آزادی های اساسی (آزادی فکر و آزادی عقیده)، تأمین حقوق شهروندی ( تساوی همه در مقابل حقوق و وظایف) و مشارکت در ساختار های اجتماعی (تعيین حق سرنوشت) تحقق بخشید. نهاد هایي که حامی این آزادی ها و عدالت ورزی ها هستند عبارت اند از نهاد های مدنی، سازمان های سیاسی، تفکیک قوا، آزادی بیان، و... که می توان از طریق ایجاد یک سیستم لازم که تمام این ارزش ها را در خود جا داده باشد، در عمل پیاده کرد. در روابط انسانی، حقوق بشر منحیث تنظیم کننده زندگی اجتماعی و سیاسی به حساب می رود که می تواند در حد مقدور مشکلات انسان ها را کاهش داده و عاملی برای رفع خشونت در میان تمام جوامع بشری قرار گیرد. اگر ما آن پیام های معنوی بزرگ مردان جهان اسلام را در شکل، رفتار و شیوه های جدید دنیای امروزی به کار می بریم عین دیانت است. و این خود نشان می دهد که آن پیام ها همچنان جاودانه است و قابلیت پذیرش در قالب های امروزی رفتار انسان ها را نیز دارد. به قول گاندی که می گفت «من حسین وار مبارزه می کنم». ازین بحث چنین نتیجه می گیریم که ما باید حسین وار در صدد متحقق ساختن عدالت، برچیدن دامنه ي فساد، نابرابری ها و... مبارزه نمايیم و خواستن عدالت در مقابل جور و ستم می تواند در هر زمان و به هر شیوه ممکن، متحقق گردد تا هم از تعبد و تقدیس بی موجب و هم از غلتیدن در ورطه ي شکل گرايی که شناخت پیام های انبیا و اولیا را برای ما دشوار می سازد، جلوگیری صورت گیرد. تاریخ قیام ابی عبدالله الحسین (ع) و واقعه عاشورا از همه وقایع تاریخی دیگر متفاوت است. بی‌تردید این قطعه تاریخی، حالتی ویژه و استثنائی دارد. از بیان همه روایات می‌فهمیم که این قطعۀ تاریخی باید برای همیشه تاریخ زنده بماند. این روایات بر این نکته تأکید دارد که این واقعه یک حادثه معمولی تاریخی نیست و در زمان و مکان نمی‌تواند محصور بماند. بلکه تاریخ کربلا بعنوان یک سرمایه بزرگ معنوی و یک فرهنگ بزرگ بالنده و امتداد دار در طول تاریخ برای همه شیعیان، مسلمانان و آزادیخواهان جهان درس و سرمشق است. این فرهنگ غنی حسینی درسها و سرمشق‌های فراوانی برای ما دارد که یکی از آن درسها و سرمشق‌ها امر بمعروف و نهی از منکر و رسالت بزرگ اجتماعی نظارت همگانی است. بی‌تردید یکی از اهداف این قیام عظیم همین است. شما ببینید سرآغاز نهضت ابی عبدالله در ماه رجب سال ٦٠ هـ در مدینه با این جملات است: «فعلی الاسلام السلام، اذ بلیت الامه براع مثل یزید» باید با اسلام خداحافظی کرد، اگر مدیریت جامعۀ اسلامی بعهده فردی چون یزید باشد. بنابراین از این بیان می‌فهمیم که تضاد یک حکومت استبدادی ستم پیشه، با فرهنگ اسلامی، عامل اساسی برای این قیام است. در بیان دیگری در متن وصیتنامه امام قبل از خروج از مدینه می‌فرماید: «من برای سرکشی و از روی هوای نفس و یا به منظور فساد و ستم قیام نکرده‌ام، بلکه برای اصلاح امور جامعه و نجات امت اسلامی نهضت خود را شروع کرده‌ام. می‌خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و طبق سیرۀ و روش زندگی جدم پیامبر و پدرم علی بن ابی طالب حرکت کنم»1. در این بیان نیز امام حسین(ع) بحث معضلات و انحرافات اجتماعی و فساد در جامعه و ضرورت امر بمعروف و نهی از منکر را مطرح می‌کنند. در مسیر حرکت از مکه به کوفه نیز می‌فرماید: «مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل جلوگیری نمی‌گردد. براستی که انسان مؤمن در چنین شرایطی آرزوی مرگ می‌کند و مشتاق دیدار پروردگار خود است. که من مرگ را در این حال جز سعادت و خوشبختی و زندگی با ستمگران را دلگیرکننده و جز ننگ و نکبت و عار نمی‌دانم»2. نزدیک سرزمین کربلا در برخورد با لشگر حر بن یزید نیز می‌گوید: «مردم! رسول خدا فرمود: هرکس سلطان و حاکم ستمگری را ببیند که حرام خدا را حلال دانسته و پیمان الهی را بشکند و مخالف سنت رسول خدا(ص) باشد و در میان بندگان خدا بر گناه و عداوت و دشمنی عمل کند و در این شرایط، با گفتار و رفتار خود به مخالفت با چنین کسی برنخیزد، خداوند او را در جایگاه همان ستمگر قرار می‌دهد»3. نیازی نیست به دیگر کلمات امام(ع) استشهاد کنم، همه بیانات و کلمات آن حضرت حکایت از آن دارد که این قیام و نهضت برای نجات جامعه اسلامی، مبارزه با فساد، ایجاد اصلاحات، استقرار حق و عدل و احکام الهی، امر به معروف و نهی از منکر است. در اینجا دو نکته باید مورد بحث قرار گیرد. یکی آنکه آیا کاربرد حماسه امام حسین(ع) تنها برای مبارزه با حکومت‌های جائر و طاغوت است؟ آیا تنها برای مقابله و یا جنگ و برخورد با حکومت‌های غیر اسلامی است؟ یا آنکه در دولتهای اسلامی و در جامعۀ اسلامی نیز کاربرد دارد. آیا کاربرد بحث شهادت و حماسۀ عاشورا تنها برون ستیزی و دشمن ستیزی است؟ و یا آنکه درس این قیام، آزادگی، تسلیم نشدن در برابر هر نوع بی‌عدالتی و ظلم است و بصورت کارکردی و عملی سرمشق برای همه کسانی است که بنحوی حقوق آنان در جامعه تضییع شده است؟ با تکیه بر این واقعه درس آموز باید فرهنگ آزادی و تبری جستن از پذیرش روابط ناعادلانه را آموخت. درس عاشورا درس شهامت و رشادت و عزت و مردانگی و آزادگی و تربیت نسل جوان در راستای این اهداف است. تا مردم در سایه این فرهنگ خواستار حقوق حقه خود و پیگیر حقوق اجتماعی خود باشند و تا چنین نشود رشد و ترقی جامعه امکانپذیر نخواهد شد. با تکیه بر این فرهنگ است که باید تحرک و موج و نشاط سیاسی را بوجود آورد. با تکیه بر این فرهنگ و آموزه‌های آن است که می‌توان به سوی جامعه‌ای برتر، آگاه‌تر، فعال‌تر و دارای مشارکت بیشتر و با سطح آگاهی و شعور بالاتر در جامعه، حرکت کرد. بنابراین درس‌های این قیام، هم برای مبارزه با دشمن و با یک حکومت استبدادی و غیر اسلامی است و هم برای اصلاح جامعه و ایجاد عدالت و برابری و جلوگیری از هرگونه انحراف در یک جامعه اسلامی و یک حکومت اسلامی و مردمسالار دینی است. در واقع بحث این است که گسترۀ این سرمشق تا کجاست، آیا حداقلی است و یا حداکثری است. سخن این است که این سرمشق حداکثری است و برای همه جوامع پیام دارد و سرمشق است. نکته دوم بحث گسترۀ معنای «معروف» و «منکر» است. معروف یعنی چه؟ منکر یعنی چه؟ دایره این معروف و منکر تا کجاست؟ متأسفانه در جامعۀ ما بحث معروف و منکر در موضوعات خاصی محدود و محصور شده است. وقتی گفته می‌شود، معروف در ذهن ما عباداتی چون نماز و روزه و حج و مسایل اخلاقی چون کمک به مستمندان و ایتام، احسان و نیکی به نزدیکان، خطور می‌کند. آیا معروف منحصر به همین موارد است که بیشتر در جامعۀ ما مورد بحث است یا دامنه‌ای وسیع‌تر و گسترده‌تری دارد. وقتی هم که کلمه «منکر» مطرح می‌‌شود، بیشتر بحث بی‌حجابی، دزدی، چاقوکشی، مواد مخدر، ضرب و شتم، باج‌گیری و امثال اینها در ذهن ما ردیف می‌شوند. وقتی کلمه دایرۀ منکرات گفته می‌شود و یا مسأله ستاد امر به معروف و نهی از منکر مطرح می‌شود. محدودۀ خاصی در ذهن مردم و حتی برخی مسئولین مطرح است. در حالی که «معروف» معنائی بسیار وسیع‌تر دارد و همچنین در برابر آن منکر. قرآن می‌فرماید. «گفتار پسندیده، سخن مؤدبانه، رفتار نیکو و گذشت بهتر از صدقه‌ای است که در کنار آن آزاد و اذیت و بی‌احترامی و شکستن شخصیت مستمند باشد.»4 بنابراین سخن توأم با ادب و گفتار مؤدبانه از دیدگاه قرآن یکی از مصادیق معروف است و طبعاً نقطۀ مقابل آن منکر است. و یا قرآن می‌فرماید: «برای زنان حقوق شایسته‌ای است همانطور که وظایفی نیز برای آنان می‌باشد.»5 در اینجا حقوق شایسته همسران در برابر یکدیگر بعنوان معروف خوانده شده است. در آیه دیگر قرآن می‌فرماید: «اگر می‌خواهید زنان را نگهدارید باید رفتار خوب با آنها داشته باشید و اگر می‌خواهید جدا شوید باز هم باید با رفتار خوب و خوش با آنها برخورد کنید.»6 رفتار شایسته و مؤدبانه «معروف» و خشونت و درشتی و بدرفتاری بعنوان «منکر» مطرح است. در جای دیگر قرآن نسبت به آنها که بجای قصاص عفو و گذشت می‌کنند کلمه معروف را مطرح می‌کند.7 که در اینجا بحث عفو و گذشت است. و آنجا که بجای قصاص، عفو و گذشت است «معروف» نامیده می‌شود. بنابراین سخن مؤدبانه، رفتار شایسته، حقوق شایسته، اقدام درست، رفتار خوب، عفو و گذشت، احسان و بخشش معاشرت نیکو، برخورد عادلانه و بالاخره هر عمل صحیح و شایسته از دیدگاه شرع، یا عقل یا جامعه «معروف» خوانده می‌شود و در برابر آن هرگونه رفتار خشن، و کار ناشایست و زشت منکر نامیده می‌شود. آیا فکر می‌کنیم امر به معروف و نهی از منکر فقط در جوامع اسلامی و یا فقط در ایران است؟ در حالی که نهی از منکر و امر به معروف در جوامع صنعتی و غرب گاهی شدیدتر از جوامع ما مطرح است. البته ممکن است عملی در اینجا منکر باشد ولی در غرب نباشد و یا کاری در آنجا معروف باشد و در اینجا نباشد. اگر با کسی در معنای معروف اختلاف داریم. قبل از امر معروف باید برای او معروف تبیین شود و سپس به آن امر شود. البته این یک بحث مهمی است که در زمینه «معروف» و «منکر» اگر اختلافی وجود دارد قبل از هر کار، اجماع سازی و نزدیک شدن افکار به یکدیگر یک ضرورت است. شما اگر در یک کشور اروپایی از چراغ قرمزی رد شوید قبل از پلیس، دهها نفر سواره و پیاده شمارۀ ماشین شما را یادداشت می‌کنند و به پلیس اطلاع می‌دهند و خود را موظف می‌دانند که با این منکر برخورد کنند. اگر در صف بانکی ایستاده‌اند و بخواهید صف را بهم بزنید و نوبت را مراعات نکنید، همه مردم با شما برخورد می‌کنند و خود را موظف به مبارزه با این منکر می‌دانند.چون آثار مخرب و نکات مثبت معروف اجتماعی برای دیگران هم هست و آثار و مضرات منکر اجتماعی نیز برای دیگران نیز خواهد بود. کدام جامعه زنده است که بدون امر معروف و نهی از منکر بتواند به حیات و پیشرفت ادامه دهد؟ تضمین سلامت جامعه با نظارت همگانی و امر به معروف و نهی از منکر است. بنابراین بحث این است که پیام کربلا در زمینۀ معروف و منکر چیست؟ آیا مقصود منحصراً معروف، منکر در بحث عبادات و برخی از اخلاقیات است؟ آیا فقط بحث مبارزه با حکومت غیر دینی است؟ یا اینکه در یک جامعه اسلامی هم این بحث مطرح است. من از شما می‌پرسم، ترک یک روز روزۀ ماه رمضان گناهش بیشتر است یا اجرای یک طرح بزرگ ملی بدون گرفتن نظر کارشناسان؟ تحمیل یک هزینه بزرگ بر یک جامعه و بر یک ملت بخاطر عدم توجه به نظر کارشناسان گناهش بالاتر است یا افطار یک روز روزۀ ماه رمضان؟ شکستن روزۀ ماه رمضان، با استغفار و قضا و کفاره حل می‌شود، ولی تحمیل هزینه بزرگ به یک ملت بدلیل عدم مشورت با نخبگان و کارشناسان چگونه جبران می‌شود؟ آیا آن مسئول قادر به جبران است؟ آیا هرگز یک ملت از آن مسئول سهل‌انگار ، بی‌دقت و یا با استبداد رأی، می‌گذرد؟ اینجا رضایت یک ملت و رضایت خداوند مردم را می‌طلبد. منزوی کردن کارشناسان و صاحبنظران و صاحبان تجربه یک منکر بزرگ و گناه نابخشودنی است. دستگیری یک فقیر یک معروف است، مشورت با کارشناسان برای انجام یک امر حیاتی و مهم در سطح کشور و یا در سطح منطقه هم معروف است. ولی آیا این دو معروف قابل مقایسه هستند؟ برای روشن شدن مسأله به چند نمونه منکر بزرگ اجتماعی در همان زمان امام حسین(ع) اشاره می‌کنم و بعد انطباق آن موارد به مقطع زمانی خودمان. یکی از منکرات بسیار بزرگ و غیر قابل گذشت در عصر امام حسین(ع) که یکی از علل اصلی قیام آنحضرت هم بود، این مسأله بود که بنی‌امیه آمده بودند «نظام اسلامی» و «حکومت اسلامی» را فدای جایگاه قومی و طایفه‌ای خود کرده بودند. اسلام و حکومت اسلامی را برای خود می‌خواستند و برای ارتقاء جایگاه قومی بنی‌امیه. و لذا حکومت اسلامی را فدای منافع قومی کردند و بالاتر اسلام و احکام اسلامی را هم فدا کردند. می‌دانیم که در یک جامعه اسلامی، «نظام اسلامی» از همه امور مهم‌تر است و حفظ نظام از اهم واجبات است و لذا امام قدس سره فرمودند حفظ نظام از اوجب واجبات است. از نظام اسلامی بالاتر چیست؟ خود «اسلام» است. اساساً هدف اصلی تشکیل نظام اسلامی، اجرای احکام اسلامی، حفظ ثغور کشور اسلامی، اجرای حدود اسلامی و استقرار احکام خداوند و قسط و عدل اسلامی در جامعه است. تشکیل نظام اسلامی برای پیاده کردن احکام اسلام و برای اجرای دستورات الهی است. برای تبلور فرهنگ اسلام و ترویج آن فرهنگ است. اگر نظامی آمد و خود اسلام را از بین برد چه ارزشی دارد؟نظام برای حفظ اسلام و اجرای احکام آن است و همچنین مدیریت جامعه در چارچوب موازین و مقررات اسلامی است. یزید مگر چه کرده بود که امام ناچار شد در برابر او قیام کند؟ یزید هم نظام اسلامی را فدا کرده بود، هم اسلام را فدا کرده بود برای حاکمیت بنی امیه و قدرت طلبی خود. حالا اگر در یک نظام اسلامی، در یک انتخابات، برای برنده شدن یک حزب و جناح، به نظام اسلامی لطمه ‌زده شد و یا بالاتر به خود اسلام لطمه زده شد آیا یک منکر بزرگ انجام نگرفته؟ انتخابات برای چیست؟ نظام اسلامی برای چیست؟ برای اجرای احکام اسلام و مقررات دین، اگر خدای ناکرده در کنار انتخابات‌ها، اخلاق اسلامی و احکام دین را زیر پا گذاشتیم، کار ما معروف است یا منکر؟ اساس اسلام برای اخلاق است. برای فضیلت است. پیامبر فرمود «بعثت لاتمم مکارم الاخلاق» من برای تکمیل مکارم اخلاقی و استقرار اخلاق و فضیلت در جامعۀ بشری مبعوث شده‌ام. اگر بنا باشد با دروغ، اتهام و تخریب، آبروی دیگران را بردن، حزب و جناح من برنده شود، در واقع من در مسیر یزید قرار گرفته‌ام. مگر یزید چه کرده بود؟ یزید برای برنده شدن بنی‌امیه حاضر شد به حکومت اسلامی و خود اسلام لطمه بزند، حسین به همین دلیل نتوانست تحمل کند و در برابر او قیام کرد. اگر در جامعه‌ای برای برنده شدن جناح و حزب، دروغ، تهمت، تخریب دیگران، مرتب تکرار شد. در این انتخابات، در آن انتخابات کم کم فاجعه بزرگی رخ می‌دهد و آن اینکه کم کم منکر تبدیل میشود به معروف و لذا امام حسین در نامه به مردم بصره نوشت: «شما را دعوت می‌کنم برای زنده کردن کتاب خداوند و سنت پیامبر(ص). چون سنت اسلام مرده و بدعت جای آن را گرفته است. و اگر سخن مرا بشنوید و فرمان مرا اطاعت کنید شما را به راه سعادت رهبری خواهم کرد. 8» آری، خطر در جایی است که سنت‌ها، خوبی‌ها، شایستگی‌ها، می‌میرد و بدعت‌ها، زشتی‌ها، خیانت‌ها، بنام کارهای درست و صحیح ظهور پیدا می‌کند. به پیروزی حزب و جناح در سایۀ دروغ‌ها، صرف بیت‌المال و استفاده از امکانات دولتی، تخریب دیگران افتخار می‌شود. بنابراین، فاجعه آن است که معروف منکر شود و منکر معروف شود. فکر می‌کنید در این شرایط می‌شود آن جامعه را به سادگی اصلاح کرد؟! شما به دوران حکومت امیرالمؤمنین(ع) نگاه کنید که بعد از ٢٥ سال انحرافات، حکومت را در دست گرفت. آیا توانست بدعت‌ها را از بین ببرد؟! فرمود: «اگر بخواهم مردم را به ترک این بدعت‌ها و کارهای مخالف با سنت پیامبر وادار کنم و آنها را به مسیر حق برگردانم و به همان سیره و روش پیامبر بخوانم. همه قشون و سربازانم از دور من پراکنده می‌شوند تا جائی که خودم تنها خواهم ماند و یا با شمار اندکی از شیعیان که فضل مرا و جایگاه من را می‌شناسند.9» بعد امیرالمؤمنین موارد متعددی را می‌شمارد، یکی از آن موارد این است که فرمود به آنها گفتم در ماه رمضان نماز مستحبی را به جماعت نخوانید فریاد زدند: «ای مسلمانان بفریاد برسید که سنت عمر می‌خواهد تغییر یابد10». بعد امام فرمود: «من از دست این امت چه ها که نکشیدم!11» امیرالمؤمنین با آن همه عظمت نتوانست رفتار و کردار زشت و هنجارهای ناروا را تغییر دهد و مردم را به مسیر دوران پیامبر برگرداند. شما فکر می‌کنید اگر انحرافات در جامعه رواج پیدا کرد، دو سال، سه سال، ده سال دیگر می‌توان آنها را بسادگی اصلاح کرد. برادران، خواهران، احزاب، گروهها و تشکل‌ها ! بدانید همه ما در یک کشتی نشسته‌ایم. اگر این کشتی سوراخ شود، همه غرق می‌شویم. این کشتی را موافق سوراخ کند، یا مخالفت سوراخ کند، و یا معاند فرقی نمی‌کند. ضربه به همۀ ما و ملت است. کشتی وقتی می‌تواند ما را به ساحل نجات برساند که سالم بماند. اگر خدای ناکرده در جامعه‌ای، گروه و جناح و حزب از نظام اسلامی و از خود اسلام برای ما مهم‌تر شد بدانید در آن شرایط منکر، جای معروف را گرفته است و «بدعت» جای «سنت». منکر دومی که بسیار خطرناک است و در دوران امام حسین بود و خدای ناکرده در این زمان هم ممکن است کسانی در پی آن باشند و آن تخریب و حتی سبّ و لعن بزرگترین یاران انقلاب و امام است. ببینید در دورانی که امیرالمؤمنین خود حاکم جامعه اسلامی بود، این انحراف بزرگ و خطرناک مشاهده شد. فرمود. «به من خبر رسیده که می‌گویید، علی دروغ می‌گوید؟! خدا مرگ شما را برساند. به چه کسی دروغ بسته‌ام؟ به خداوند؟ در حالی که من نخستین کسی بودم که بخداوند ایمان آوردم یا به پیامبر خدا؟ در حالی که من اول کسی بودم که او را تصدیق کردم. نه بخدا هرگز.12» شما باورتان می‌شود که نزدیکترین و عزیزترین یار پیامبر که آن همه پیامبر اسلام از او تجلیل می‌کرد و آن همه آیات قرآن در شأن او نازل شده بود و آن همه فداکاری کرده بود و همواره در مواقف خطر در صف مقدم بود و در همه بحران‌ها او مدیریت را به عهده می‌گرفت، کاربجایی برسد که ٢٥ سال بعد از وفات پیامبر اسلام، مردم نسبت به او چنین قضاوتی کنند و به او نسبت دروغگویی بدهند! از این هم بدتر کار را بجایی رساندند که علی بن ابیطالب را سب و لعن کردند و به او دشنام می‌دادند تا جایی که خود امیرالمؤمنین فرمود اگر به دشنام به من مجبور شدید و جان شما بخطر بود اجازه می‌دهم که من را دشنام دهید! فرمود: «آگاه باشید بزودی شما را به بدگوئی و دشنام من و بیزاری و برائت از من وادار می‌کنند، بدگوئی و دشنام را در هنگام اجبار و خطر اجازه می‌دهم چه اینکه مایۀ بلندی مقام و درجات من و مایه نجات شما خواهد بود»13. باور کردنی است که در جامعه اسلامی بزرگترین شخصیت جهان اسلام و نزدیکترین فرد به رسول خدا و عزیزترین چهره در نهضت و انقلاب اسلامی پیامبر اکرم(ص) مورد سب و لعن قرار بگیرد؟! متأسفانه در همین انقلاب اسلامی خودمان، در همین ٣٠ سال گذشته شاهد بودیم که به برخی از یاران امام و نهضت اسلامی چقدر تهمت و سخن ناروا گفته شد. نکند روزی برسد که بگویند شرط اینکه، این پست و مقام به تو داده شود، این است که به فلان یار دیرین امام (ره) دشنام دهی و از او نفرت بجوئی. نیاید آن روزی که انحطاط در جامعه بجائی برسد که نزدیک ترین یاران امام(ره) مورد سب و لعن قرار بگیرند. اگر از امام حسین پیروی نکنیم و از راه عاشورا، فاصله بگیریم و شهامت ایستادگی و سخن گفتن نداشته باشیم، آن روز دور نخواهد بود. در صحنه عاشورا هم امام حسین به مسأله تکان دهنده برخورد. وقتی فرمود، چرا با من می‌جنگیدید، مگر خودتان من را دعوت نکردید؟ مگر من را نمی‌شناسید؟ در برابر منطق قوی امام، عده‌ای فریاد زدند و گفتند «بغضاً منا لابیک» بخاطر عداوت و کینه‌ای که از پدرت علی بن ابیطالب بر دل داریم، که با این جمله، دل حسین را بدرد آوردند. کار بجائی رسیده بود که فرزند علی بن ابی طالب بودن جرم نابخشودنی بود و گفتند با تو می‌جنگیم چون فرزند علی بن ابیطالب هستی!! علی با آن همه مقامش، جملات پیامبر در حق او که فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه"، آن همه فتوحات به دستش، آن علم، آن تقوا، آن عبادت و... کاری به جایی رسید که عده‌ای که خود را مسلمان می‌دانستند، فرزند علی بودن، از نظر آنها جرم بزرگ بود. آیا ممکن است چنین منکر بزرگی معروف شود؟ باورکردنی است؟ بله، اگر بیداری و هوشیاری نباشد و عوام‌فریبی در جامعه رواج یابد؛ چنین روزی هم ممکن است. منکر سوم که بسیار مهم است و اینکه، «هدف وسیله را توجیه کند». همانطور که معاویه و یزید می‌کردند از هر گناه و دروغی و مکر و حیله‌ای برای حکومت و ادامۀ حکومت خود استفاده می‌کردند. امیرالمؤمنین فرمود: اگر خیانت گناه نبود من از همه مردم زیرکتر بودم14. اساس حکومت اسلام و حکومت امیرالمؤمنین این است که برای استحکام حکومت از دروغ و خیانت و گناه استفاده نشود. آیا ممکن است در یک جامعه اسلامی، عده‌ای بگویند چون جناح و حزب ما به حق است. پس می‌توانیم علیه رقیب از هر وسیله‌ای استفاده کنیم. استدلال آنها هم این باشد که چون به عقیدۀ ما پیروز شدن جناح رقیب به ضرر نظام است پس مجازیم، تهمت بزنیم، تخریب کنیم، چون هدف مهم است و نه وسیله. همه افتخار ما از آغاز نهضت اسلامی این بود که معتقدیم هدف، وسیله را توجیه نمی‌کند. اساساً فرق اساسی یک حکومت اسلامی با حکومت غربی و شرقی این است که آنها می‌گویند، هدف وسیله را توجیه می‌کند و ما قبول نداریم و می‌گویم اگر هدف حق است، راه هم باید درست باشد. وسیله هم باید منطقی و درست باشد. برای دستیابی به یک حکومت نباید دروغ گفت، تهمت زد و آبروی دیگران را برد. هدف باید درست، مسیر باید صحیح و وسیله هم باید پاک باشد. متأسفانه اگر فرهنگ عاشورا، هدایتگر ما نباشد ممکن است کم کم به این "منکر" هم مبتلا شویم. فرهنگ عاشورا به عنوان یک سرمایه بزرگ و به عنوان یک فرهنگ بالنده به ما می‌گوید: مسلمان هوشیار باش و نگذار در جامعه روابط ناعادلانه حاکم شود! نگذار حق زیر پا برود! نگذار به نام دین، روش‌های پسندیده به روشهای ناپسند تبدیل شود. در برابر بدعت در برابر منکر بایست.عاشورا به ما می‌گوید با منکرهای اجتماعی مهم مبارزه کن و ساکت نمان. مگر امام از سال 41 تا پیروزی انقلاب همواره بر این اصل تکیه نکرد که دین از سیاست جدا نیست مگر گفته نشد که سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ما است. اگر چنین است، که قطعاً چنین است، پس نباید امر به معروف و نهی از منکر هم در محدوده مسایل خاصی باقی بماند، باید در سیاست و مدیریت جامعه هم امر به معروف و نهی از منکر حضور پیدا کند. آیا می‌توانیم بگوییم بدحجابی منکر است ولی آمار غیردقیق و یا آمار دروغ دادن منکر نیست؟! آیا می‌توان گفت نگفتن حقایق به مردم و اغراء به جهل و گمراه کردن مردم منکر نیست؟! آیا مسیری که ما را به خودکفایی یا خود اتکایی می‌رساند، معروف نیست؟ آیا طرحی که واردات را کمتر کند معروف نیست؟ آیا تقویت سرمایه اجتماعی معروف نیست؟ آیا مبارزه با تورم و فقر نهی از منکر نیست؟ آیا واردات بی‌رویه منکر نیست؟ آیا اتکا بیش از حد به نفت در بودجه، منکر نیست؟ منکر که فقط چند مورد محدود نیست. منکر یک لیست بلندی دارد، معروف هم این چنین است. بنابراین فرهنگ عاشورا به ما می‌گوید اول معروف‌ها را بشناس، معروف‌های مهم اجتماعی را بشناس، منکرها را بشناس و سپس برای استقرار معروف و مبارزه با منکر کمر همت را ببندد. امروز تقویت هویت دینی و هویت ملی؛ قدرت ملی، بالابردن سطح آگاهی و دانش مردم و شعور اجتماعی و بالابردن اطلاع مردم از حقوق سیاسی و اجتماعی، و بالابردن سطح مشارکت مردم، تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی که رهبر معظم انقلاب امسال را به اتحاد و انسجام نامگذاری کردند، جزو معروف‌های مهم است که همه ما باید به آنها امر کنیم، استقرار بخشیم و تقویت کنیم. دخالت مردم و نظارت مردم در اداره جامعه، معروف بزرگ است. اینکه امام فرمود میزان رأی مردم است، این یک اصل بسیار مهم و اساسی است که باید آن را تثبیت کنیم. رأی مردم نباید تبدیل به تشریفات شود و اگر خدای ناکرده شد، یک منکر بسیار بزرگ است. حضور در صحنه، معروف بزرگی است که امام (ره) به ما آموخت. حضور پای صندوق آرا معروف مهمی است که امام به ما آموخت. مشارکت مردم در انتخابات و آرا مردم و حضور پرشور در انتخابات معروف بزرگی است که مقام معظم رهبری همواره بر آن تأکید دارند. هرکس هر کاری را انجام بدهد که موجب یأس مردم در انتخابات شود، یک منکر بزرگ را مرتکب شده است. مجریان، ناظران، احزاب، تشکل‌ها و مردم به این اصل مهم توجه کنند باید کاری کنیم که مردم با نشاط در انتخابات حضور یابند به‌عنوان یک وظیفه و یک معروف بزرگ و نباید مردم را دلسرد کرد به عنوان یک منکر بزرگ اجتماعی. برگزاری انتخابات سالم، شکوهمند یک معروف بزرگ است که موجب تقویت نظام و یأس دشمنان ما خواهد شد. این یک وظیفه اسلامی، انقلابی و ملی همه ما است و هر کاری که موجب کاهش نشاط سیاسی مردم و خدای ناکرده حضور کم رنگ مردم در انتخابات شود یک منکر بزرگ است. هر اقدامی که موجب آن شود که مردم احساس کنند آرا آنها امنیت کامل دارد این ایجاد احساس، معروف بزرگ است و هر کاری که مردم نسبت به امنیت آرا خودشان تردید کنند منکر بزرگ خواهد بود. دنیا چشم به این انتخابات و صحت و سلامت آن و حضور مردم در آن دوخته است. تک قطبی‌شدن و تک‌ محوری شدن انتخابات یک منکر بزرگ است. اینها گوشه‌ای از درسهای عاشورا برای همه ما است. پس "کل یوم عاشورا و کل أرض کربلا ".  پی نوشت: 1 ـ مقتل خوارزمی، جلد ١ ص ١٨٨ 2 ـ تحف المعقول ص ١٧٦ 3 ـ تاریخ طبری جلد ٣، ص ٣٧٦ 4 ـ سوره بقره آیه ٢٦٣. 5 ـ سوره بقره آیه ٢٢٨. 6 ـ سوره بقره آیه ٢٣١. 7 ـ سوره بقره آیه ٧٨. 8 ـ تاریخ طبری، جلد ٤، ص ٢٦٦. 9 ـ روضه کافی جلد ١ ص ٩٦ 10 ـ همان . 11 ـ روضه کافی جلد ١ ص ٩٦ 12 ـ نهج البلاغه خطبه ٧١. 13 ـ نهج البلاغه خطبه ٥٧. 14 -نهج‌البلاغه، خطبۀ 198.   منابع و ماخذ :   عنوان کتاب /// مایکل فریدن. مبانی حقوق بشر. ترجمهٔ فریدون مجلسی. چاپ اول، تهران: مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، ۱۳۸۲،   عدالت اجتماعی در اسلام /  مؤلف: شهید سید قطب ( ره ) / مترجم : محمدعلی گرامی ؛ سید هادی خسرو شاهی چاپ تهران : چاپخانه سوره / تاریخ چاپ : 1379ش/1421هجری قمری قانون اساسی، ميثاق ملی/  اسدالله شفايی / انتشارات امیرکبیر /  چاپ پنجم   ***************************              

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم آذر 1391ساعت 10:10  توسط خجسته ساجدی سابق | 

-آماده سازی سالن ورزشی و نصب پوستر
-نصب شعار ورزشی در تابلو اعلانات ورزشی

-برگزاری مسابقات ورزشی بین دانش آموزان
-اهداء جوایز به برگزیدگان مسابقات ورزشی
-برگزاری مسابقه ورزشی بین همکاران فرهنگی
-تهیه وسایل ورزشی مور
د نیاز آموزشگاه
- برگزاری انتخابات شورای ورزشی/ اعلام اسامی وتهیه کارت شناسایی اعضاء شورا

-برگزاری نمایشگاه ماکت/روزنامه دیواری/تحقیق ونقاشی ورزشی



+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم آبان 1391ساعت 10:56  توسط خجسته ساجدی سابق | 
- برگزاری مسابقه نقاشی همگانی دربین کلیه دانش آموزان وانتخاب بهترین ها وتقدیر ازآنان

- تزیین سرویس های ایاب وذهاب باشعارهای روز جهانی کودک
- تهیه وتوزیع بروشور باطرح روزجهانی کودک دربین دانش آموزان وانتخاب برگزیدگان- پذیرایی ومسابقه سیب خوری بین دانش آموزان

- راهنمایی بچه ها جهت استفاده از موزه و اماکن تاریخی درروزجمعه همراه خانواده بصورت رایگان

- تزیین سرویس های ایاب وذهاب باشعارهای روز جهانی کودک

+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم مهر 1391ساعت 9:50  توسط خجسته ساجدی سابق | 

جشن آغازین قرآن پایه اول ابتدایی دبستان شاهد شهدای پروین زاد روز دوشنبه ۱۷ مهرماه ۹۱ با حضور معاون سیاسی امنیتی فرمانداری، معاون آموزش ابتدایی اداره کل، سرپرست ناحیه، معاون ابتدایی و جمعی از کارشناسان ذیربط و همکاران فرهنگی اداره کل و ناحیه3 و با شرکت دانش آموزان پایه اول ابتدایی این مدرسه  و اولیاء آنان در تالار شهید بهشتی برگزار شد.

در این مراسم پس از اجرای تلاوت قرآن توسط دانش آموزان خانم ردگاه معاون آموزش ابتدایی ناحیه3 ضمن خیر مقدم به مسئولین، توضیحاتی را در خصوص تشکیل کلاسهای قرآن و اهمیت و نقش آن در مدارس ابتدایی ارائه داددر پایان پس ازاجرای مراسم حاملان قرآن، برنامه های متنوعی از جمله قصه، نمایش و سرود دانش آموزی برگزار شد

+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم مهر 1391ساعت 9:2  توسط خجسته ساجدی سابق | 
به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید ، مراسم اجرای زنگ بازگشایی مدارس و گرامیداشت هفته ی دفاع مقدس  روز شنبه یکم مهرماه 91 با حضور نماینده امام جمعه استان، استاندار، تعدادی از مدیران کل استان، نماینده وزیر آموزش و پرورش، مدیرکل آموزش و پرورش استان، روسای نواحی سه گانه آموزش و پرورش، مسئولین سپاه نبی اکرم و سپاه ناحیه، فرمانده نیروی انتظامی و جمعی از مسئولین و فرهنگیان به نمایندگی از مدارس استان برگزار شد.

.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه هشتم مهر 1391ساعت 18:38  توسط خجسته ساجدی سابق | 
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم مرداد 1391ساعت 12:10  توسط خجسته ساجدی سابق | 

خاطره ای از خانم پریسا نجفی آموزگارپایه اول دبستان شاهد شهدا پروین زاد

سال 83 بود اينجانب به عنوان آموزگار پايه دوم به مدرسه فجر در شهرك آناهيتا معرفي شدم .

چند روزي از مهر ماه گذشته بود در اين ميان دانش آموزي به نام شقايق توجه مرا بيش از سايرين به خود جلب كرده بود . احساس مي كردم صداي مرا به خوبي نمي شنود از طرف ديگر به خوبي هم صحبت نمي كرد.

 دوستانش نيزخيلي با او ارتباط برقرار نمي كردند . در ابتداي سال تحصيلي وضعيت درسي او چندان رضايت بخش نبود .

در اولين جلسه انجمن اولياء ومربيان با مادر او آشنا شدم و توضيحاتي را راجع به فرزندش از او خواستم كه  برايم باز گو كند. مادر شقايق بي اختيار به گريه افتاد ، گريه امانش نمي داد به سختي صحبت مي كرد . از مشكلي كه براي دخترش  در سن سه سالگي اتفاق  افتاده  بود و  اينكه  دخترش در اثر بيماري يرقان شنوايي خود را از دست داده است . او مي گفت كه شنوايي شقايق حدود 20%است وهمان طور كه ديده ايد به خوبي هم نمي تواند صحبت كند . خودش نيز كه اين واقعه را غير قابل تحمل مي بيند دو بار دست به خود كشي مي زند .و هر بار توسط اطرافيان نجات پيدا مي كند. پس از مدتي صحبت كردن با مادر شقايق متوجه شدم كه او به لحاظ روحي در وضعيت خوبي به سر نمي برد . به نظرم رسيد كه ابتدا مي بايست به مادر شقايق كمك كنم تا او هم بتواند با ديد بهتري به زندگي نگاه كند ودريچه هاي اميد را به روي خود ودخترش بگشايد .

  در همان جلسه اول به او اطمينان  دادم كه اگر در منزل به دخترش كمك كند اومطمئناً سال تحصيلي را با موفقيت به پايان خواهد رساند .

از آن پس هر گاه مادر شقايق به مدرسه مي آمد و وضعيت درسي او را جويا مي شد اورا دلداري                                                                                      مي دادم واز بهبودي وضعيت درسي دخترش مي گفتم .    

با كمك هايي كه از طرف مادر شقايق در منزل انجام مي گرفت وتوجهي كه اين دانش آموز به درس نشان مي داد و تكرار وتمرين هاي مكرر دروس با اودركلاس وضعيت درسي او روز به روز بهتر مي شد . اورا در رديف جلو ونزديك به ميز معلم قرار داده بودم و درفعاليت هاي كلاسي اورا شركت مي دادم به هربهانه اي اورا وادار به صحبت مي كردم از دو تن از دانش آموزان خواسته بودم كه زنگ تفريح با او همراه شوند .به ميانه هاي سال تحصيلي رسيده بوديم وشقايق بسياري از كلمات را به درستي بيان مي كرد . مادرش هم پيشرفت او را بسيار خوب توصيف مي كرد و خودش نيز در وضعيت روحي خوبي به سر مي برد .

 درآن سال يك مشاور تحصيلي داشتيم كه از مركز كودكان استثنايي هفته اي يك بار به مدرسه سرمي زد ودرسهارا با شقايق تمرين وتكرار مي كرد او نيز متوجه بهبود وضعيت درسي و گفتاري شقايق شده بود .

  اين وضعيت تا پايان سال ادامه داشت وشقايق درآن سال با بهترين نمرات قبول شد .هنگامي كه مادرش براي دريافت كارنامه ي او آمده بود نور اميد در چشمانش موج مي زد حالا ديگر دريافته بود ضعف جسماني نمي تواند مانع پيشرفت دخترش باشد .

                                                            دبستان فجر شهرك آناهيتا سال تحصيلي( 84/83  )      
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم اردیبهشت 1391ساعت 12:6  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

    

هر روزتان نوروز

 

 

نوروزتان پیروز

 

 

دبستان شاهد شهدای پروین زاد

 

سال ۱۳۹۱ مبارک

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم اسفند 1390ساعت 18:10  توسط خجسته ساجدی سابق | 

زنگ جشن نیکو کاری در دبستان شاهد شهدای پروین زاد ناحیه3 نواخته شد .

این مراسم با حضور جمعی از مسئولین اداره آموزش و پرورش ناحیه3 و کمیته امداد امام خمینی برگزار گردید.

در این مراسم پس از سخنرانی مسئولین، دانش آموزان با کمک به دانش آموزان بی بضاعت شادی های خود را تقسیم نمودند.


+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم اسفند 1390ساعت 17:57  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

 

زمانی كه حسابي اعصاب‌تان به هم ريخته

موز

زماني كه ديديد دكمه‌هاي لباس‌تان درست بسته نمي‌شوند، برويد سراغ موز. تحقيقات نشان داده يك موز متوسط 105 كالري و فقط 14 گرم قند دارد. همين مقدار شما را سير كرده و قند خون را به شكل ملايمي بالا مي‌برد. در ضمن همين موز 30 درصد ويتامين B6 مورد نياز روزانه را تامين مي‌كند. اين ويتامين باعث مي‌شود مقدار سروتونين توليد شده مغز اندكي افزايش يافته و توان مقابله با شرايط دشوار و اضطراب‌ها را در شما افزايش مي‌دهد. 

اگر مي‌خواهيد سنگ نسازيد:

 زرد‌آلود

 هشت عدد زرد‌آلوي خشك حاوي 2 گرم فيبر و فقط 3 ميلي‌گرم سديم و 325 ميلي‌گرم پتاسيم است كه همه اين‌ها كمك مي‌كنند مواد معدني در ادرار تجمع پيدا نكرده و از تشكيل سنگ‌هاي اگزالات كلسيم جلوگيري شود. اين سنگ‌ها شايع‌ترين نوع سنگ‌هاي كليوي هستند. براي در امان ماندن از سنگ كليه به‌خصوص اگر سابقه‌اش را داريد بقيه ميان وعده‌ها را حذف كنيد و برگه زردآلو بخوريد.

اگر فشار خون‌تان بالاست:

كشمش

60 عدد كشمش تقريبا مي‌شود يك مشت پر كه حاوي يك گرم فيبر و 212 ميلي‌گرم پتاسيم است كه هردو براي كنترل فشار خون بالا در قالب يك رژيم غذايي توصيه مي‌شوند. مطالعات متعددي نشان داده كه پلي‌فنل‌هاي موجود در مواد‌غذايي مشتق از خانواده انگور مثل همين كشمش و آب انگور در حفظ سلامت قلبي عروقي تاثير بسزايي دارند از جمله كاهش فشار خون.

  اگر از سروصداي معده رنج مي‌بريد:

 ماست 

يك فنجان و نيم ماست طبيعي (كم‌چرب/پروبيوتيك) غذا را به شكل موثري از دستگاه گوارش عبور مي‌دهد. از سوي ديگر ماست‌هاي پروبيونيك قابليت هضم غذا به‌ويژه لبنيات و حبوبات را در روده‌ها بهبود مي‌بخشند. همان‌طور كه مي‌دانيد اين غذاها عامل ايجاد گاز در دستگاه گوارشي هستند و در نتيجه با خوردن ماست از اين مزاحمت دور مي‌مانيد.

 

اگر بيش از حد سرفه مي‌كنيد:

عسل

  در مطالعه‌اي كه توسط دانشمندان آمريكايي انجام گرفته، مشخص شد 2 قاشق چاي‌خوري عسل قهوه‌اي و غليظ بسيار موثرتر از داروهاي بدون نسخه ضد‌سرفه، شدت و دفعات سرفه‌هاي شديد را در كودكان كاهش مي‌دهد. آنتي‌اكسيدان‌هاي موجود در عسل و عوامل ضد‌ميكروبي موجود در آن التهاب بافت‌هاي گلو را كاهش داده و بيمار را آرام مي‌كند. البته به شرطي كه عسل واقعا طبيعي باشد!

 اگر هميشه احساس خستگي مي‌كنيد:

 

 فلفل دلمه‌اي قرمز بخوريد

فلفل دلمه‌اي قرمز غني از ويتامين C است. مطالعات نشان داده، ويتامين C بهترين ماده براي مقابله با  استرس‌هايي است كه به واسطه راديكال‌هاي آزاد ايجاد مي‌شوند. از سوي ديگر ويتامين C در عين برطرف كردن خستگي، نقشي اساسي در سوخت و ساز آهن برعهده دارد كه به بدن كمك مي‌كند اكسيژن بيشتري وارد جريان خون شود. كمبود اكسيژن يكي از اصلي‌ترين دلايل خستگي و ضعف بدني است. 

اگر مي‌ترسيد سرطان معده بگيريد:

 كلم

  مطالعه‌اي كه در سال 2002 در دانشگاه جانز‌هاپكينز صورت گرفته نشان داده، يك تركيب بسيار قدرتمند موجود در كلم به نام سولفورافان، هليكو‌باكتر پيلوري(باكتري عامل زخم معده و روده) را پيش از ورود به دستگاه گوارش تحت‌تاثير خود قرار مي‌دهد و از كار مي‌اندازد و حتي شايد در پيشگيري از ايجاد سرطان‌هاي دستگاه گوارش هم موثر باشد. يك فنجان پر از كلم 34 كالري دارد و 3 گرم فيبر و 75 درصد از نياز روزانه به ويتامين C را تامين مي‌كند.

 اگر مشكل سخت داريد:

 انجير

  4 عدد انجير خشك 3 گرم فيبر دارد كه باعث تنظيم حركات روده بزرگ و دفع بهتر مي‌شود. خوردن اين ميوه باعث پيشگيري از عود مجدد هموروئيد مي‌شود. همچنين اين مقدار انجير 5 درصد پتاسيم و 10 درصد منگنز مورد نياز روزانه را تامين مي‌كند.

  شكمت مشكل دارد؟

  ريحان

  مطالعات نشان داده، ماده شيميايي اوژنول موجود در ريحان باعث از بين رفتن و پيشگيري دل درد، حالت تهوع، كرامپ‌هاي شكمي يا اسهال مي‌شود. علت اين موضوع از بين رفتن برخي از باكتري‌ها از جمله سالمونلا و ليستريا توسط اوژنول است. اوژنول يك ماده ضد‌اسپاسم است كه مي‌تواند باعث بهبود كرامپ‌هاي شكمي شود. هر طور كه دوست داريد ريحان را بخوريد.

 اگر نمي‌توانيد بخوابيد:

 بوقلمون

  حدود 85 گرم گوشت بوقلمون تقريبا حاوي كل تريپتوفان مورد نياز روزانه بدن است. اسيد آمينه تريپتوفان ماده‌اي ضروري است كه باعث توليد سروتونين و ملاتونين مي‌شود كه هر دوي اين‌ها باعث تنظيم خواب مي‌شوند. مطالعات نشان داده افرادي كه از بي‌خوابي يا كم‌خوابي رنج مي‌برند دچار كمبود تريپتوفان هستند.

 

 

 خداوندا

بر داده و نداده ات شکر

 که داده ات نعمت است و نداده ات حکمت

 

 

 

 

 

 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم اسفند 1390ساعت 17:28  توسط خجسته ساجدی سابق | 
نصيحت حضرت مولانا:

 

گشاده دست باش جاري باش كمك كن (مثل رود)

 باشفقت و مهربان باش (مثل خورشيد)

 

اگر كسي اشتباه كرد آن را بپوشان (مثل شب)

وقتي عصباني شدي خاموش باش (مثل مرگ)

 

متواضع باش و كبر نداشته باش (مثل خاك)

بخشش و عفو داشته باش (مثل دريا)

 

اگر مي خواهي ديگران خوب باشند خودت خوب باش (مثل آيينه
+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم اسفند 1390ساعت 17:20  توسط خجسته ساجدی سابق | 
حال دنیا را بپرسیدم من از فرزانه‌ای
گفت یا آب است یا خاک است یا پروانه‌ای!
گفتمش احوال عمرم را بگو این عمر چیست ؟
گفت یا برق است یا باد است یا افسانه‌ای!
گفتمش اینها که می بینی چرا دل بسته اند؟
گفت یا خوابند یا مستند یا دیوانه‌ای!
گفتمش احوال عمرم را پس از مردن بگو؟
گفت یا باغ است یا نار است یا ویرانه‌ای!
"ابوسعید ابوالخیر"

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم بهمن 1390ساعت 23:27  توسط خجسته ساجدی سابق | 
در میان بنی اسرائیل عابدی بود. وی را گفتند: فلان جا درختی است و قومی
آن را می پرستند» عابد خشمگین شد، برخاست و تبر بر دوش نهاد تا آن درخت
را برکند. ابلیس به صورت پیری ظاهر الصلاح، بر مسیر او مجسم شد، و گفت:
ای عابد، برگرد و به عبادت خود مشغول باش! عابد گفت: نه، بریدن درخت
اولویت دارد مشاجره بالا گرفت و درگیر شدند.
عابد بر ابلیس غالب آمد و وی را بر زمین کوفت و بر سینه اش نشست. ابلیس
در این میان گفت: دست بدار تا سخنی بگویم، تو که پیامبر نیستی و خدا بر
این کار تو را مامور ننموده است، به خانه برگرد، تا هر روز دو دینار زیر
بالش تو نهم؛ با یکی معاش کن و دیگری را انفاق نما و این بهتر و صوابتر از
کندن آن درخت است؛ عابد با خود گفت : راست می گوید، یکی از آن به صدقه
دهم و آن دیگر هم به معاش صرف کنم و برگشت.
بامداد دیگر روز، دو دینار دید و بر گرفت. روز دوم دو دینار دید و
برگرفت. روز سوم هیچ نبود. خشمگین شد و تبر برگرفت. باز در همان نقطه،
ابلیس پیش آمد و گفت:کجا؟ عابد گفت:تا آن درخت برکنم؛ گفت : دروغ است، به
خدا هرگز نتوانی کند. در جنگ آمدند. ابلیس عابد را بیفکند چون گنجشکی در
دست!

عابد گفت: دست بدار تا برگردم. اما بگو چرا بار اول بر تو پیروز آمدم و
اینک، در چنگ تو حقیر
شدم؟ ابلیس گفت: آن وقت تو برای خدا خشمگین بودی و خدا مرا مسخر تو کرد،
که هرکس کار برای خدا کند، مرا بر او غلبه نباشد؛ ولی این بار برای دنیا
و دینار خشمگین شدی، پس مغلوب من گشتی.


منبع: کیمیای سعادت

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم بهمن 1390ساعت 23:18  توسط خجسته ساجدی سابق | 

در بهار آزادی جای امام و شهدا خالی

اهم فعالیت های انجام شده دبستان شاهد شهدای پروین زاد به مناسبت ایام الله دهه فجر به شرح زیر می باشد:

  1. آذین بندی مدرسه
  2. پخش سرود های اوائل انقلاب
  3. بیان خاطرات انقلاب توسط همکاران
  4. اجرای سرود توسط دانش آموزان
  5. برگزاری مسابقات ورزشی
  6. برگزاری مسابقه روزنامه دیواری و نقاشی با مضمون انقلاب
  7. دیدار با خانواده معزز شهدا
  8. زیارت مزار شهدای گمنام
  9. بازدید از موزه شهدا
  10. برگزاری نمایشگاهی از آثار دانش آموزان ( طرح جابربن حیان )
  11. جشنواره تخم مرغ های رنگی
  12. افتتاح کلاس هوشمند
  13. بازدید از باغ پرندگان صدف ( کلیه دانش آموزان از این باغ بازدید کردند )
  14. اجرای جنگ شادی
  15. اهداء جوایز دانش آموزان
  16. برگزار کلاس آموزشی جهت همکاران در ارتباط با کلاس هوشمند و محتوای الکترونیکی
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم بهمن 1390ساعت 20:50  توسط خجسته ساجدی سابق | 
باسمعه تعالی

کلاس هوشمند دبستان شاهد شهدای پروین زاد در ایام الله دهه فجر رسماْ شروع به کار می نماید .

این کلاس با حضور مسئولین اداره آموزش و پرورش و آموزش تمامی پرسنل آموزشگاه شروع به کار می نماید.

+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم بهمن 1390ساعت 13:0  توسط خجسته ساجدی سابق | 
تحقیقی در ارتباط با زندگی زنبورها توسط خانم زهرا قمری آموزگار سوم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

                                                                                                                                                                چرازنبور ها بعداز  نیش زدن می میرند ؟

شاید شما هم از آن دسته افرادی  باشید که حداقل یک بار توسط زنبور گزیده شده اید . اگر درد ناشی از گزیدگی حواسی برای شما  گذاشته باشد ودقت کرده باشید متوجه شده اید  که معمولاً بیشتر زنبورها بعد از نیش زدن می میرند .

در یک کندو ملکه،زنبورهای نر وکارگر در کنار هم زندگی می کنند وهر کدام وظایف متفاوتی رادر کندو بر عهده دارند .

ملکه که مادر      تمام زنبورهای کندو است ، مهمترین وظیفه اش تخمگذاری  است . خرطوم ملکه توانایی  جمع آوری شهد گلها را ندارد وبطور طبیعی بیش از  5 سال می  توا ند  زندگی کند . زنبور نر که معمولاً وظیفه اش بار ور کردن ملکه است ، به علت نداشتن نیش ، توانایی جمع آوری شهد وگرده را ندارد  وتنها 24 روز زنده می ماند .

زنبورهای کارگر که ماده هستند ، بیشترین جمعیت کندو را تشکیل می دهند  وکار آن ها جمع آوری شهد وگرده گلها ودر نهایت تولید عسل است  .

در این میان باید گفت  تمام زنبورهایی که در یک کندو زندگی می کنند توانایی نیش زدن را ندارند وتنها زنبورهای کارگر هستند که نیش می    زنند و پس از نیش زدن می میرند .

 مرگ این زنبورها بعد از نیش زدن به دلیل نوع نیش آنهاست . نیش زنبورهای کارگر خاردار است ،  به این معنی که پس از نیش زدن وورود زهر به بدن موجوداتی که ساختار گوشتی دارند ، نیش در محل گزش گیر می کند وزنبور تمام تلاش خود را برای بیرون آوردن نیش خود می کند که این تلاش با پاره شدن شکم ، در نهایت منجر به مرگ زنبور پس از چند دقیقه بعد از گزش می شود .

 این در حالی است که ملکه و سایر زنبورهای کندو به علت داشتن نیش بسیار نرم و انعطاف پذیر وپس از نیش زدن نمی میرند و این ویژگی ، این قابلیت  را به این زنبورها می دهد تا به صورت پیاپیی از نیش خود استفاده کنند ، بدون آن که نیش آن ها در محل مورد گزش گیر کند .

نکته قابل ذکر این که علت قرمزی  وسوزش در محل گزیدگی مربوط به   اسید فرمیک  موجود در زهر زنبور است که این اسید در گیاه گزنه نیز وجود دارد .

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه نهم بهمن 1390ساعت 8:37  توسط خجسته ساجدی سابق | 
+ نوشته شده در  یکشنبه دوم بهمن 1390ساعت 15:49  توسط خجسته ساجدی سابق | 
زنگ هوای پاک با حضور جمعی از مسئولین در دبستان شاهد شهدای پروین زاد ناحیه3 به صدا در آمد.

بمناسبت هفته هوای پاک، مراسم اجرای زنگ هوای پاک با حضور معاون تامین نیروی انسانی استانداری، مدیرکل محیط زیست استان، معاون پرورشی ناحیه3، کارشناسان بهداشت نواحی سه گانه و جمعی از فرهنگیان در دبستان شاهد شهدای پروین زاد ناحیه3 برگزار شد.

در این مراسم پس از سخنرانی مسئولین، زنگ هوای پاک در این دبستان نواخته شد و در پایان از نمایشگاه دبستان بازدید بعمل آمد.

در این مراسم برنامه های متنوعی از جمله مسابقه نقاشی و سرود دانش آموزی اجرا گردید و با اهدا جوایزی از دانش آموزان برتر نقاشی تجلیل شد.

 

+ نوشته شده در  یکشنبه دوم بهمن 1390ساعت 15:37  توسط خجسته ساجدی سابق | 

تحقیقی پیرامون سرشماری عمومی نفوس و مسکن ایران توسط خانم آزیتا فخری آموزگار پایه پنجم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

سرشماری عمومی نفوس و مسکن ایران بزرگترین سرشماری است که در این کشور انجام می‌گیرد. این سرشماری هر ده سال یک بار با هدف تعیین مشخصات جمعیتی کشور ایران توسط مرکز آمار ایران انجام می‌گیرد. آخرین سرشماری از این دست سرشماری سال ۱۳۸۵ بود که در آن جمعیت ایران حدود ۷۰ میلیون تعیین شد.

درایران، بنابر مادهٔ ۴ قانون مرکز آمار ایران، سرشماری عمومی نفوس و مسکن، هر ده سال یک بار با فرمان رئیس جمهور اجـرا می‌شود(که البته جدیدا این قانون تغییر کرده وبه 5 سال تنزل یافته است یعنی از این پس این آمارگیری هر 5 سال یکبار انجام خواهد شد)

تاریخچه:

گرچه سرشماری‌های دیگری در اواخر سده سیزده و اوائل سده چهارده هجری در ایران انجام شده بود اما نخستین سرشماری عمومی نفوس ومسکن به صورت علمی در سال ۱۳۳۵ خورشیدی توسط مرکز آمار ایران انجام شد. از آن پس این سرشماری به طور مرتب هر ده سال یکبار در ایران انجام می‌گیرد.

سرشماری :

سرشماری عبارت است از شمارش و محاسبه تعداد کل نفرات یا اشیای مورد نظر مانند تعداد کل نفراتی که در یک کشور زندگی می‌کنند. سرشماری محدود به انسانها نیست و ممکن است شامل محصولات و کارگاه‌های صنعتی و کشاورزی نیز شود.

تفاوت سرشماری با آمارگیری:

تفاوت سرشماری با آمارگیری در این است که در سرشماری تعداد کل اعضای جامعه مورد نظر تک به تک شمارش و کنترل می‌شوند. اما در آمارگیری معمولاً درصد کوچکی از جامعه مورد مطالعه به عنوان نمونه آماری مورد مطالعه قرار می‌گیرند و سپس نتایج حاصله به کل جامعه مورد نظر تعمیم داده می‌شود.

تقریبا تمام کشورهای جهان به طور منظم تعداد افراد کشور را شمارش می‌کنند. بیشتر کشورها هر ده سال یکبار جمعیت را سرشماری می‌کنند. در سرشماری اطلاعات مهمی همچون میزان درآمد افراد، چگونگی محل زیست، متاهل یا مجرد بودن و تعداد فرزندان خانواده به دست می‌آید. در برخی کشورها سرشماری عمومی جمعیت هر پنج سال یکبار انجام می‌گیرد.

در ایران سرشماری عمومی نفوس ومسکن در پنجمین سال هر دهه هجری شمسی انجام می‌گیرد. بنابر مادهٔ ۴ قانون مرکز آمار ایران، این سرشماری سراسری، هر ده سال یک بار با فرمان رئیس جمهور اجـرا می‌شود. آخرین سرشماری نفوس و مسکن ایران در سال ۱۳۸۵ انجام شد.

 

 

قانون سرشماری مصوب ۱۰ خرداد ۱۳۱۸ مجلس شورای ملی:

‌ماده یکم - سرشماری نفوس کشور در هر موقع بر حسب پیشنهاد وزارت کشور و تصویب هیأت وزیران به موجب فرمان همایونی انجام می‌گیرد.

‌ماده دوم - روز اجرای سرشماری تعطیل همگانی خواهد بود و به استثنای کسانی که مأمور سرشماری می‌شوند بقیه مردم باید روز مزبور را برای‌انجام مقررات سرشماری در مساکن خود بمانند مگر در موارد ضروری که به موجب آیین‌نامه معین خواهد شد.

‌ماده سوم - وزارت کشور به وسیله اداره کل آمار و ثبت احوال طبق آیین‌نامه‌های مربوطه در اجرای امر سرشماری اقدام می‌نماید و کارمندان‌کشوری و مأمورین شهرداری و کدخدایان - آموزگاران و دبیران و دانشیاران و دانش‌آموزان دبیرستانها و دانشکده‌ها و کارکنان بنگاه‌ها و هر فرد دیگری‌که برای انجام خدمت سرشماری برگزیده می‌شوند مکلف هستند دستورهایی که به آنها داده می‌شود از روی صحت اجرا نمایند.

‌تبصره 1 - کسانی که مأمور انجام خدمت سرشماری می‌شوند دارای علامت‌های مشخصه خواهند بود.

‌تبصره 2 - وظیفه سرشماری اتباع دولت شاهنشاهی مقیم خارجه را مأمورین وزارت امور خارجه مطابق آیین‌نامه مخصوص انجام خواهند داد.

‌ماده چهارم - ساکنین کشور مکلفند پاسخ پرسشها و اطلاعات سرشماری را که مأمورین درخواست می‌نمایند مطابق واقع اظهار دارند.

‌علاوه بر مسئولیت افراد رییس خانوار یا بزرگتر خانه و مدیر هر بنگاه از قبیل مهمانخانه‌ها و بیمارستانها و نظایر آن نیز مکلفند عده را که شب در آن‌مسکن هستند مطابق واقع اظهار دارند.

‌ماده پنجم - متخلفین از مقررات مواد دوم و سوم و چهارم این قانون و آیین‌نامه‌های مربوط به امر سرشماری اعم از عمال سرشماری و افراد کشور‌طبق موادی که به تصویب کمیسیونهای کشور و دادگستری خواهد رسید تعقیب و مجازات می‌شوند.

‌ماده ششم - وزارت کشور مجاز است برای وضع مقررات و تصویب برگها و نظامات و بررسی فنی در امر سرشماری و آمار شورای دائمی تشکیل‌دهد و برای ترتیب سازمان و وظائف شورای نامبرده و تمرکز اطلاعات مربوطه به رشته‌های مختلف آمار و اجرای سرشماری آیین‌نامه‌های لازم را‌تنظیم و پس از تصویب هیأت وزیران به موقع اجرا گذارد.

‌ماده هفتم - ماده 13 قانون ثبت احوال مصوب 1307 ملغی است.

‌این قانون که مشتمل بر هفت ماده است در جلسه دهم خرداد ماه یک هزار و سیصد و هیجده به تصویب مجلس شورای ملی رسید.

 

 

لزوم آماده سازی خانواده ها برای انجام سرشماری:

خانواده‌ها باید از قبل برای اجرای سرشماری نفوس و مسکن و تسریع در اجرای آن در تمام مناطق استان آماده شوند. باید با اطلاع‌رسانی گسترده، شفاف و مناسب خانواده‌ها را برای اجرای این طرح آماده کنیم و در این بین رسانه ملی نقش تاثیرگذاری دارد.

 زمان در اجرای این طرح بسیار مهم است و آمادگی و آگاه‌سازی خانواده‌ها برای آماده کردن مدارک شناسایی در هنگام مراجعه ماموران سرشماری به آنان باید انجام شود.

برآورد مرکز آمار ایران برای اجرای طرح سرشماری نفوس و مسکن در سال جاری 140 میلیارد تومان است و اگر هر خانواده فقط یک دقیقه بیشتر ماموران سرشماری را معطل کنند، هزینه‌های بیشتری بر مجریان طرح متحمل خواهد شد.
خانواده‌ها باید کد پستی و کد ملی خود را از قبل آماده کنند تا هنگام مراجعه ماموران سرشماری برای ثبت اطلاعات لازم زمان اضافی صرف نکنند.

 

+ نوشته شده در  دوشنبه دوم آبان 1390ساعت 12:32  توسط خجسته ساجدی سابق | 

جشن آغازین قرآن پایه اول ابتدایی با حضور مسئولین در دبستان شاهد شهدای پروین زاد ناحیه3 برگزار شد.

مراسم جشن آغازین قرآن پایه اول ابتدایی به نمایندگی از مدارس استان حضور با معاون ابتدایی اداره کل آموزش و پرورش، مدیر و معاون آموزش ابتدایی ناحیه و جمعی از همکاران فرهنگی اداره کل و ناحیه3 در دبستان شاهد شهدای پروین زاد ناحیه3کرمانشاه برگزار شد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه یکم آبان 1390ساعت 22:22  توسط خجسته ساجدی سابق | 
در تاریخ ۲۶/۲/۹۰ جشنواره همگام با مجلات رشد با حضور معاون آموزش ابتدایی و جمعی از مسئولین اداره کل آموزش و پرورش در دبستان شهدای پروین زاد برگزار گردید . در این جشنواره دانش آموزان با استفاده از مجلات رشد در زمینه های کاردستی - آشپزی ـ شعر و نقاشی به رقابت پرداختند.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1390ساعت 18:0  توسط خجسته ساجدی سابق | 

 

جشن عبادت دانش آموزان پایه سوم دبستان شاهد شهدای پروین زاد ناحیه3 با حضور ریاست ناحیه، و جمعی از مسئولین امور شاهد و ایثارگر اداره کل و ناحیه، بنیاد شهید منطقه یک و اولیاء دانش آموزان در سالن اجتماعات دانشکده علوم قرآنی شهید اصفهانی برگزار شد.

در این جشن پس از سخنرانی و تبریک مسئولین برنامه های متنوعی توسط دانش آموزان آموزشگاه برگزار گردید و پس از آن نماز ظهر و عصر با حضور مسئولین و دانش آموزان در نمازخانه دانشکده علوم قرآنی به جماعت اقامه شد.

این جشن به همت مدیر و همکاران دبستان شاهد شهدای پروین زاد تشکیل گردید.


 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1390ساعت 17:53  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

ارائه تجارب كاربردي در روشهاي تربيت هنري و زيبايي شناختي : مقاله ای از خانم افسانه امیری آموزگار پایه پنجم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

 چکیده :

كليد واژه ها : تربيت هنري – ريبايي شناختي – فرايند محور – دانش آموز محور – تعامل – گروه پذيري – اعتماد به نفس – استقلال – مديريت – تقسيم كار – نشاط – تنوع – خلاقيت – شبيه سازي – زندگي واقعي – تجارب – دانش – نگرش – مهارت .

در طرح تربيت هنري و زيبايي شناختي ، زنگ هنر ، فرايند محور و دانش آموز محور است .

دانش آموزان ، تعامل ، همياري ، و گروه پذيري را حس مي كنند ، اعتماد به نفس ، حس استقلال و آزادي انتخاب تقويت مي شود .

ضمن پرورش روحيه مديريت و تقسيم كار در دانش آموزان به عنوان مربي رشته هاي هنري ، وجود شادي و نشاط و تنوع در رنگ هنر ، موجب بروز خلاقيت و بالفعل نمودن استعداد هاي بالقوه آنان خواهد شد .

با تهيه و تنظيم برنامه متنوعي از زنگ هنر در يك سال تحصيلي ، دانش آموزان نسبت به فراهم نمودن تمهيدات و اقدامات لازم كوشا و فعال هستند .

 خود را به عنوان مربي تلقي نموده و يك هميار براي معلم كلاس محسوب مي شوند ، در اين زمينه همكاري اوليا نيز مشاهده مي شود ، كه همگام با بچه هاي خود نسبت به زنگ هنر فقط معطوف خط و نقاشي و كاردستي نخواهد بود ، بلكه با شبيه سازي زندگي واقعي براي مقاطع بالاتر آماده مي شوند و همچنين با كسب تجارب در حد فهم و درك و توان خود ، نسبت به مسائل پيش روي خود مسلح مي شوند . و با كوله باري از دانش ، نگرش و مهارت به سوي اهداف خود قدم بر مي دارند .

 مقدمه :

هنر ، دميدن در روح تعهد در انسان  هاست . (امام خميني )

هنر جزيي از وجود آدمي است ، بر سراسر حيات او تاثير مي گذارد و توجه به زيبايي هاي خلقت خداوند است .

الهام گرفتن از طبيعت هم  آواشدن با نظام يكپارچه آفرينش است . و انسان را به سوي توحيد رهنمون مي شود .

علماي روانشناسي كودك معتقدند : هنر ابزاري است براي بروز عواطف و احساسات كودكان ، چنان كه از درون آثار هنري آنها مي توان مسائل و مشكلاتشان را شناخت و دريافتن راه حل انها را ياد كرد .

هدف درس هنر اين نيست كه هنرمند تربيت كند ، بلكه براي آن است كه دانش آموزان توانايي هاي خود را بشناسد ، بياموزد كه حواس خود را بيان كند . از آنجا كه درس هنر ذاتاً متنوع است ، هر دانش آموز مي تواند در هر زماني متناسب با ذوق و تمايل خود ، رشته اي براي فعاليت انتخاب كند و سپس درس هنر بيشترين زمينه را براي پرورش خلاقيت دارد .

تربيت هنري بر فعاليت دانش آموزان متمركز است پس از در كلاس هنر دانش آموز محور امكان انتقال تجربه ها به ديگران فراهم است . مشروط بر اينكه نگرش و رويكرد معلمان نيز اين گونه باشد .

متن اصلي

طرح مسئله :

فعال سازي زنگ هنر در دانش آموزان يك كلاس پايه ژنجم دبستان شاهد .

روش كار :

·        ارائه طرح فعال سازي زنگ هنر توسط معلم در كلاس

·        توجيه دانش آموزان

·        فرصت تفكر و تأمل به دانش آموزان

·        انتخاب رشته هنري توسط دانش آموزان

·        جمع آوري اطلاعات توسط معلم

·        انسجام اطلاعات ، مشخصات و برنامه ريزي توسط معلم

·        نصب برنامه مربي  گري دانش آموزان در كلاس

·        اجراي طرح توسط دانش آموزان

·        همكاري دانش آموزان با يكديگر

·        نظارت و هدايت معلم در كليه مراحل

·        درنظر گرفتن ملاك و معيار هاي مناسب

·        ارزيابي از كار دانش آموزان

·        ارئه تشويق و پاداش

·        تشكيل نمايشگاه

 گزارش تجربه :

 

در سال تحصيلي 89-88 در روز سه شنبه اولين جلسه از زنگ هنر ، از دانش آموزان خواستم تا رشته هنري مورد علاقه خود را كه در آن زمينه مهارت و تجربه نيز دارند همراه با مشخصات خود در برگه اي بنويسيد . پس از ارائه فرصت لازم به آنها ، اطلاعات را جمع آوري نموده و برنامه كار يك سال تحصيلي را با كمك خود دانش آموزان تنظيم كردم .

برنامه كلاسي در معرض ديد دانش آموزان نصب شده بطور مثال : دانش آموزان الف در تاريخ : ................. به عنوان مربي : ......................... جلسه هنر را مديريت خواهد كرد .

روز قبل از اجرا ، هر دانش آموز وسايل و مواد لازم را روي تابلو مي نويسد و دانش آموزان روز بعد به صورت انفرادي يا گروهي ابزار لازم را همراه خود دارند .

( عليرغم عدم اجبار در اين زمينه دانش آموزان مشتاقانه نسبت به تهيه لوازم اقدام مي ورزند ، همچنين سعي مي شود از وسايل دور ريختني بيشتر استفاده شود . )

روز اجراي دانش آموز به عنوان مربي با لباس مخصوص كار ( پيش بند يا ............ ) پس از توضيحات لازم مراحل كار را به ترتيب انجام مي دهد و بقيه همزمان با معلم به عنوان ناظر و هدايتگر به مربي و بقيه كمك رساني مي كند .

كار رد يك جلسه انجام مي شود و از نتيجه كار مربي و دانش اموز ارزيابي به عمل مي آيد . با انواع تشويق ( لفظي ، ارائه جايزه ، انتخاب بهترين نمونه و ........ )

باعث دلگرمي و نشاط انگيزه در بچه ها مي شويم .

همچنين در پايان هر ماه نمايشگاهي از دستاوردهاي خود دانش آموزان تشكيل مي شود . به اين ترتيب همه دانش آموزان نسبت به علايق و مهارت هاي يكديگر هم اطلاعاتي كسب مي كنند و با همياري و تعامل بر تجارب خود مي افزايند .

 محدو ديت ها و موانع

v    عدم وجود فضايي با عنوان كارگاه هنر در مدارس

v    عدم دسترسي به وسايل و ابزارو موادي كه تهيه آنها توسط دانش آموزان ميسر نيست . مانند اجاق گاز ، چرخ خياطي ، و ............

v    كمبودزمان كافي مختص زنگ هنر

نتيجه گيري و پيشنهاد

نتايج قابل ملاحظه :

ü     ايحاد اعتماد به نفس در دانش آموزان

ü     ايجاد تعامل گروهي مناسب

ü     ايجاد حس استقلال و آزادي در انتخاب

ü     پرورش روحيه مديريت و تقسيم كار

ü     توجه به رويكرد فرايند محور و دانش آموز محور

ü     ايجاد روحيه نشاط و شادي در يك كلاس

ü     فعال شدن زنگ هنر

ü     هدفمند نمودن زنگ هنر

ü     ايجاد تنوع در درس هنر

ü     ايجاد ياد دهي و يادگيري و كار ساز و موثر

ü     ايجاد آمادگي براي مقاطع بالاتر

ü     پرورش خلاقيت و استعداد دانش آموزان

 

پيشنهادات در راستاي كيفيت بخش به طرح

ü     تخصيص زمان بيشتر به زنگ هنر

ü     تخصيص فضاي مناسب به عنوان كارگاه هنر

ü     تجهيز مدارس به ابزار مورد نياز

ü     در نظر گرفتن مربي مخصوص درس هنر

 منابع :

مك ميلان ، ارنا ، بروكس ، جانيس ، روؤف ، علي . فاطمي پور ، حميد رضا . ياددهي هوشمند . تهران : وزارت آموزش و پرورش . موسسه فرهنگي منادي تربيت ، 1381 .

برنامه درسي هنر دوره ابتدايي سال تحصيلي 80-79

  

+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم فروردین 1390ساعت 17:27  توسط خجسته ساجدی سابق | 

دیروز شیطان را دیدم : در حوالی میدان بساطش را پهن كرده بود؛  فریب می‌فروخت...

مردم دورش جمع شده‌ بودند،‌ هیاهو می‌كردند و هول می‌زدند و بیشتر می‌خواستند... 

توی بساطش همه چیز بود : غرور، حرص،‌دروغ و جنایت ،‌ جاه‌طلبی و ...

هر كس چیزی می‌خرید و در ازایش چیزی می‌داد : 

بعضی‌ها تكه‌ای از قلبشان را می‌دادند و بعضی‌ پاره‌ای از روحشان را !!!

بعضی‌ها ایمانشان را می‌دادند و بعضی آزادگیشان را !!!

شیطان می‌خندید و دهانش بوی گند جهنم می‌داد؛ حالم را به هم می‌زد…

دلم می‌خواست همه نفرتم را توی صورتش تف کنم اما انگار ذهنم را خواند.

موذیانه خندید و گفت: من كاری با كسی ندارم، فقط گوشه‌ای بساطم را پهن كرده‌ام و آرام نجوا می‌كنم.  

نه قیل و قال می‌كنم و نه كسی را مجبور می‌كنم چیزی از من بخرد. می‌بینی! آدم‌ها خودشان دور من جمع شده‌اند.

جوابش را ندادم. آن وقت سرش را نزدیك‌تر آورد و گفت‌: البته تو با اینها فرق می‌كنی!

تو زیركی و مومن. زیركی و ایمان، آدم را نجات می‌دهد. اینها ساده‌اند و گرسنه. به جای هر چیزی فریب می‌خورند.

از شیطان بدم می‌آمد اما حرف‌هایش شیرین بود. گذاشتم كه حرف بزند و  او هی گفت و گفت و گفت... 

ساعت‌ها كنار بساطش نشستم تا این كه چشمم به جعبه‌ی عبادت افتاد كه لا به لای چیز‌های دیگر بود ، دور از چشم شیطان آن را برداشتم و توی جیبم گذاشتم.  

با خودم گفتم : بگذار یك بار هم شده كسی، چیزی از شیطان بدزدد. بگذار یك بار هم او فریب بخورد.

به خانه آمدم و در كوچك جعبه عبادت را باز كردم اما توی آن جز غرور چیزی نبود!!!

جعبه عبادت از دستم افتاد و غرور توی اتاق ریخت! فریب خورده بودم، فریب...

دستم را روی قلبم گذاشتم،‌نبود!

فهمیدم كه آن را كنار بساط شیطان جا گذاشته‌ام؛ تمام راه را دویدم. تمام راه لعنتش كردم. تمام راه خدا خدا كردم.

می‌خواستم یقه نامردش را بگیرم عبادت دروغی‌اش را توی سرش بكوبم و قلبم را پس بگیرم.

به میدان رسیدم، اما شیطان نبود آن وقت نشستم و های های گریه كردم ...

اشك‌هایم كه تمام شد،‌ بلند شدم تا بی‌دلی‌ام را با خود ببرم كه صدایی شنیدم، صدای قلبم را ، و همان‌جا بی‌اختیار به سجده افتادم و زمین را بوسیدم.

به شكرانه ی قلبی كه پیدا شده بود… 

 


سخن روز :  خداوند بی نهایت است اما به قدر نیاز تو فرود می آید بقدر آرزوی تو گسترده می شود و بقدر ایمان تو کار گشاست ...

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم دی 1389ساعت 11:22  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 
گزارش  مراسم عزاداری ایام محرم
دبستان شهدای پروین زاد

به نام خدا

v     نصب کتیبه در فضای راهروها وسالن آموزشگاه.

v     سیاه پوش نمودن ورودی آموزشگاه.

v     نصب پارچه سیاه با مضمون یا ابا عبدا... الحسین(ع)

v     فضا سازی سمبلیک خیمه اهل بیت علیه السلام ،ذو الجناح،نهر علقمه وماکت  شهدای عاشورابا هدف .

v     قرائت فرازهایی از زیارت عاشورادر دهه اول محرم به طور مستمردر مراسم آغازین.

v     بیان زندگینامه یاران امام حسین(ع)هر روز در مراسم آغازین.

v     برگزاری مراسم نوحه خوانی توسط همکاران در مراسم آغازین و در جمع دانش آموزان به طور مستمر در دهه اول محرم.

v     پخش نوحه های عزاداری در هنگام زنگ تفریح.

v   برگزاری مراسم سینه زنی ،زنجیر زنی،طبل وصنج با مداحی وهمخوانی دانش آموزان در روز سه شنبه(آستانه تاسوعای حسینی )

v     توزیع کتابچه زندگینامه امام حسین (ع)در بین دانش آموزان داوطلب.

v     توزیع جزوه چهل ستاره در آسمان کربلادر بین دانش آموزان داو طلب و برگزاری مسابقه آن درآستانه اربعین حسینی.

v     اعلام مسابقه حفظ زیارت عاشوراوترجمه آن،ثبت نام از داوطلبان وبرگزاری مسابقه در آستانه اربعین .

v     برپایی نمایشگاه نقاشی با موضوع محرم.

v     انتخاب موضوعاتی پیرامون محرم جهت بحث کلاسی به منظورتبیین قیام امام حسین (ع)

v     پخت نذری وتقسیم آن در بین دانش آموزان با همکاری کلیه همکاران.

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم دی 1389ساعت 10:34  توسط خجسته ساجدی سابق | 

 

اهم فعالیت های انجام شده دبستان شاهد به مناسبت اعیاد قربان و غدیر

v    نصب پارچه با مضمون تبریک عید سعید قربان و عید بزرگ غدیر.

v    نصب تراکت در راهروها ،کلاسها ودفتر مدرسه با موضوع عید قربان وغدیر.

v    نصب احادیث غدیر در معرض دید دانش آموزان.

v    آذین بندی فضای آموزشگاه از عید قربان تا عید غدیر.

v    تهیه تراکت،شعر ومطلب پیرامون عید غدیر توسط اعضای شورای دانش آموزی ونصب آن در تابلو اعلانات.

v    انجام سخنرانی های کوتاه در مورد اهمیت عید غدیر توسط مدیر ،معاونین و مربی پرورشی در مراسم صبحگاه.

v    انجام سخنرانی های کوتاه در مورد اهمیت عید غدیر توسط آموزگاران در کلاس.

v    برگزاری مراسم جشن عید سعید غدیردرروز چهارشنبه 3/9/89 وانجام برنامه ها ی متنوع به شرح زیر:

v    1.تلاوت آیاتی از کلام خدا تو.سط دانش آموزان

v    2.قرائت عباراتی باختم صلوات بر علی (ع )و اولاد بزرگوار ایشان.

v    3.مداحی وولایی خوانی حضرت امیر (ع) توسط همکاران.

v    4.تقدیم جایزه به دانش آموزان سادات.

v    5.اهدا جایزه به دانش آموزان فعال مدرسه قرآن.

v    6.پذیرایی از دانش آموزان با میوه وشیرینی

v    طراحی جدول با سوالات دینی مرتبط وتوزیع آن در بین دانش آموزان جهت پاسخگویی

v    پذیرایی از همکاران به مناسبت عید غدیر وتهیه هدایایی برای آنان به همین مناسبت.

v    تهیه کارت پستال به مناسبت عید غدیر توسط دانش آموزان

.

                       
+ نوشته شده در  شنبه ششم آذر 1389ساعت 12:37  توسط خجسته ساجدی سابق | 

اداره آموزش و پرورش ناحیه 3 کرمانشاه

 

بررسی و تبیین دیدگاه دانشمندان غیرمسلمان وغیرشیعه پیرامون سنت وسیره امام علی "ع"

 

گردآورنده :

آزیتا فخری

آموزگار رسمی ناحیه 3 کرمانشاه        " دبستان شاهد شهدای پروین زاد"

کارشناسی  علوم تربیتی (آموزش ابتدایی )

آدرس مدرسه :

کرمانشاه – شهرک معلم –بلوار رودکی – جنب مدرسه راهنمایی نمونه – دبستان شاهد شهدای پروین زاد

تلفن: 0831427704

 

آبان 1389

 

مقدمه:  

شخصیت ممتاز و ارزنده مولای متقیان اگرچه بیش از سایر نوابغ بشری مورد تحلیل و ارزیابی قرار گرفته است ولی باز درباره اش ناگفته های بسیار وجود دارد و بی گمان کلک و زبان نویسندگان و گویندگان از بازگویی برازندگی های شخصیت یگانه صاحب نهج البلاغه همچنان ناتوان و قاصر مانده است.  

حاز الفضائل و المناقب کلها انی یحیط بمدحه الاسفار

«او حایز تمام فضایل و منقبت ها شد.کتاب ها کجا می توانند بر مدح و ستایش او احاطه یابند؟»

از آن جا که پژوهندگان وادی معرفت درباره اثر گران سنگ و پربهره نهج ا لبلاغه سال های متمادی سخن گفته و قلم رانده اند، درباره ابعاد وجودی و گونه های شخصیتی امام علی علیه السلام نیز کتاب ها و منقبت نامه های بسیار پرداخته اند، به طوری که عبدالفتاح عبدالمقصود، نویسنده صاحب نظر و متفکر مصری، یادآور این نکته است که اگر کتاب های نوشته شده به نام «مناقب علی بن ابیطالب علیه السلام » را در یک محل جمع آوریم، خود کتابخانه ای بسیار مجلل و کم نظیر خواهد شد.(1)

امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج ا لبلاغه در مناسبت های گوناگون مردمان را به فراگرفتن دانش - اگرچه از سوی کافران باشد - دعوت فرموده و بارها با کلمات استوار خود ثابت قدمان عرصه دانش و راسخان در علم را ستوده است.

هلک خزان الاموال و هم احیاء و العلماء باقون ما بقی الدهر، اعیانهم معقودة و امثالهم فی القلوب موجودة »   گردآورندگان دارایی ها در همان حال که زنده اند، مرده اند و دانشمندان پایدارند تا روزگار پایدار است.جسم های آن ها گم شده اما نقش هایشان بر صفحه دل ها موجود است.(2)نویسندگان و محققان دانش دوست و پاره ای از افراد از همان دوره زندگانی امام علی علیه السلام شیفته شخصیت دریاسان او شدند و فضایل او را اگرچه دیگران دشمنکام نخواستند، در ضمن سخنان و یا نوشته های خود جاودانه کردند.تا آن جا که با هرچه دور شدن از زمان شهادت حضرت در مسجد کوفه تا این عصر روز به روز بر شمار دوستداران و ارادتمندان وی افزوده می شود.ابوا لعینای شاعر گفته است: «اگر من بخواهم فضایل تو را بازگویم چنان است که به هنگام ظهر از روشنی روز خبر دهم که بر هیچ کس پوشیده نیست .»

میخاییل نعیمه، دانشمند مسیحی عرب، معتقد است: «هیچ مورخ و نویسنده ای هر اندازه هم از نبوغ و رادمردی ویژه برخوردار بوده باشد، نمی تواند قیافه کاملی از انسان بزرگی مانند پیشوا علی علیه السلام را در مجموعه ای که دارای هزار صفحه باشد، ترسیم نماید و دورانی پر از رویدادهای بزرگ مانند دوران او را توضیح بدهد.

جبران خلیل جبران، نویسنده پرشور مسیحی، می گوید: «به عقیده من فرزند ابی طالب نخستین کسی بود از عرب که با روح کلی جهان ارتباط برقرار کرد و با آن هم نشین شد.هر کس شیفته ا و گشت، شیفتگی او وابسته به فطرت است و هر که به دشمنی او پرداخت، از ابنای جا هلیت است.علی علیه السلام هنوز پیام خود را به طور کامل به سراسر جهان نرسانده بود که به سرای جاوید شتا فت.مرگ علی مانند مرگ پیامبران روشن بین بود; همان پیامبرانی که به شهری روی می آوردند و با مردمانی می زیستند که هرگز شایسته آنان نبودند."

 توماس کارلایل، فیلسوف انگلیسی و صاحب کتاب «الابطال » عاشقانه و دردمندانه از علی علیه السلام یاد

می کند: «ما چاره ای نداریم به غیر از آن که علی علیه السلام را دوست داشته باشیم; چه، او جوانمردی بلند قدر و نیک نفس بود.از سرچشمه وجدانش مهر و نیکویی سرازیر می گشت و از دلش شعله های دلاوری و شجاعت زبانه می کشید. در کوفه ناگهان به حیله کشته شد و شدت عدالتش موجب این جنایت گشت; چه او هر کس را چون خودش عادل می پندا شت.هنگامی که درباره قاتلش گفت وگو می شد، گفت: اگر زنده ماندم، خود می دانم با او چه رفتاری پیشه سازم و اگر درگذشتم کار با شماست: اگر خواستید قصاص کنید و ضربت شمشیرش را به ضربتی سزا دهید و اگر توانستید درگذرید! که این به تقوای الهی نزدیک تر است."

جرج جرداق مسیحی در کتاب بسیار ارزشمند «امام علی علیه السلام، صدای عدالت انسانی » پس از آن که قهرمانی های امام را با قلم توانای خویش توصیف می کند و شمه ای از فضایل او را بازگو می نماید، در خطاب به روزگار می گوید: «آه! ای دنیا! چه می شد اگر قوای خود را جمع می کردی و توانت را برای بار دیگر در یک جا متمرکز می نمودی و در هر عصر و زمان یک نفر مانند علی علیه السلام را که در عقل و خرد و منطق و بیان و حماسه و شجاعت با او همپایه بود، برای بشریت به ارمغان می آوردی!» (3)

من آدمی به لطف تو هرگز ندیده ام این صورت و صفت که تو داری فرشته ای!

نرسیسیان یکی دیگر از فضلای مسیحی معتقد است: «اگر امروزه این خطیب بزرگ بر منبر کوفه پای می نهاد، می دیدید که مسجد کوفه با آن پهناوریش از سران و بزرگان اروپا موج می زد.آنان می آمدند تا روحشان را از دریای بی انتهای دانش او سیراب سازند»

پروفسور هانری کربن، محقق و شرق شناس معروف فرانسوی، نهج البلاغه را از مهمترین سرچشمه هایی معرفی کرد که متفکران شیعه پیوسته از آن سیراب شده اند.در قسمتی از گفتار او آمده است که:" بعد از قرآن و احادیث پیامبر اسلام(ص)، نهج ا لبلاغه در درجه نخست اهمیت قرار دارد وتفکر فلسفی شیعه به آن وابسته است."

استاد امین نخله، یکی از صاحبنظران مسیحیت، در جواب شخصی که از او درخواست کرده بود که صد کلمه از نهج البلاغه را برای اوانتخاب کند، می گوید:" به خدا قسم نمی توا نم.چگونه از میان صدها کلمه کهربار تعداد صد کلمه آن را انتخاب کنم. من از انتخاب یک کلمه آن هم عاجز هستم، زیرا این کاردرست به این می ماند که دانه یاقوتی را از کنار دانه های دیگربردارم."

بولس سلامه، استاد شاعر و نویسنده معروف مسیحی لبنانی، درباره نهج البلاغه می گوید: "نهج البلاغه اثر جاودانه ای است که انسان رابه شناخت اندیشه بزرگ علی ابن طالب (علیه السلام) وادارمی سازد و هیچ کتابی جز قرآن بر آن برتری ندارد."

"شبلي شميل" دانشمندي است که در سال 1335 هجري درگذشت ، وي شاگرد برجسته مکتب داروين بود و

نخستين کسي است که نظريه "قوه" را در شرق منتشر کرد سپس برخلاف مکتب استاد خود که فردي الهي بود،

به انکار مقدسات و جهان ماوراء طبيعت برخاست و تا لحظه مرگ از مکتب مادي گري پيروي نمود.

وي با اصراري که در انکار توحيد داشت، در برابر شخصيت علي (عليه السلام) سر تعظيم فرود آورده و در مورد او چنين مي‌گويد: "امام و پيشواي انسان‌ها علي بن ابيطالب بزرگ بزرگان و يگانه نسخه‌اي است که با اصل خود «پيامبر(ص)» مطابق است هرگز اهل شرق و غرب، سخنراني نظير او در گذشته و حال نديده است."

"ميخائيل نعيمه" که از دانشمندان مسيحي است در مقدمه‌اي که بر کتاب "صوت العدالة الانسانية" نوشته درباره حضرت علي (عليه السلام) چنين مي‌گويد: "پهلواني امام (عليه السلام) تنها در ميدان جنگ نبود بلکه او در روشن‌بيني، پاکدلي، بلاغت، سحر بيان ، اخلاق فاضله ، شور ايمان، بلندي همت ، ياري ستمديدگان و نااميدان، متابعت حق و راستي و بالجمله در همه صفات پهلوان بود. اگرچه مدت زيادي از حضور او گذشته، اما هرگاه بخواهيم بنياد زندگي نيکو و سعادتمندي را بگذاريم بايد به روش او رجوع کرده و دستور و نقشه را از او بگيريم."

"جرج جرداق" مسيحي، نويسنده معروف لبناني در کتاب "صوت العدالة الانسانية " درباره علي (ع) چنين مي‌نويسد:" اي دنيا چه مي‌شد اگر همه نيروهايت را در هم مي‌فشردي و دوباره شخصيتي مانند علي با آن عقل، قلب، زبان و شمشير نمودار مي‌کردي؟"

"کارلايل" فيلسوف انگليسي ، هر گاه به نام علي (ع) مي رسيد بزرگي علي چنان او را به وجد مي آورد و نيروي عظمت آن حضرت چنان تحريکش مي‌کرد که از بحث علمي بيرون مي‌شد و بي اختيار شروع به مديحه سرايي او مي‌کرد ، او درباره علي چنين مي‌گويد: "ما نمي‌توانيم علي را دوست نداشته باشيم و به وي عشق نورزيم زيرا هر چه خوبي هست که ما آن را دوست داريم همه در علي جمع است. او جوانمرد شريف و بزرگواري بود که دلش سرشار از مهر و عطوفت و دليري بود، از بشر شجاع‌تر، اما شجاعتش آميخته با مهر و عطوفت و لطف و احسان بود.پيش از رحلت خود درباره قاتلش از او نظر خواستند ، فرمود: اگر زنده ماندم خود مي‌دانم چه کنم و اگر درگذشتم اختيار با شماست، اگر مي‌خواهيد او را قصاص کنيد يک ضربه بيشتر به او نزنيد و اگر عفو کنيد به تقوا نزديکتر است."

"لامنس" يک کشيش بلژيکي است که در زبان عربي و تا ريخ عرب مهارت داشت. او درباره علي (ع) مي‌گويد: "براي عظمت علي اين بس که تمام اخبار و تواريخ علمي اسلامي از او سرچشمه مي‌گيرد. او حافظه و قوه شگفت انگيزي داشت. علماي اسلام از مخالف و موافق، از دوست و دشمن مفتخرند که گفتار خود را به علي مستند دارند چه گفتار او حجيت قطعي داشت، او باب مدينه علم بود و با روح کلي پيوستگي تام داشت."

"مادام ديالافوا" ، در مقام تعريف حضرت علي (عليه السلام) چنين مي‌نويسد: "احترام علي (ع) در نزد شيعه به منتهي درجه است و حقاً هم بايد اين طور باشد زيرا اين مرد بزرگ علاوه بر جنگها و فداکاري‌هايي که براي پيشرفت اسلام کرد، در دانش ، فضائل ، عدالت و صفات نيک بي نظير بود و نسلي پاک و مقدس نيز از خود باقي گذارد. فرزندانش نيز از او پيروي کردند و براي پيشرفت مذهب اسلام مظلومانه تن به شهادت دادند. علي (ع) کسي است که در قضاوت به منتها درجه عدالت رفتار مي‌کرد و در اجراي قوانين الهي اصرار و پافشاري داشت. علي کسي است که اعمال و رفتارش نسبت به مسلمانان منصفانه بود، او کسي است که تهديد و نويدش قطعي بود. "

"مادام ديالافوا " در ادامه اين بحث مي گويد:" چشمان من گريه کنيد، اشک‌هاي خود را با آه و ناله من مخلوط نماييد و براي اولاد پيامبر که مظلومانه شهيد شدند، عزاداري کنيد."

"پطروشفسکي" استاد دانشگاه لنينگراد مي‌گويد: "علي (ع) تا سرحد شور و عشق پاي بند دين، صادق و راستگو بود... و مقام صفات اولياءالله در وجودش جمع بود."(4)

بخش­هایی از مصاحبه­ی مجله­ی المنبر وابسته به شیعیان کویت با استاد ادیب جورج جرداق آفریننده اثر ماندگار علی،" صدای عدالت انسانی" است.

"شناخت من نسبت به این شخصیت بزرگ در اصل به زمان کودکی باز می­گردد آن زمان برادرم فؤاد، نهج البلاغه را برایم آورد و گفت: این کتاب را بخوان و هر چه قدر می­توانی از آن حفظ کن. علاوه بر این برادرم قصاید زیادی درباره ی امام می­سرود و در آن­ها از نبوغ و اندیشه­ی بلند و عظمت مبانی و اصول انسانی حضرت و از زندگی شرافتمندانه­ی او سخن می­گفت. او این قصاید را برای کسانی که به خانه­مان می­آمدند، می­خواند و من با دقت زیاد به آن­ها گوش می­دادم.بدین ترتیب 7تصویر امام علی از دوران کودکی در ذهن و جان من نقش بست، همچنان که سخنان و کارها و تصاویر اثرگذار، در اندیشه و جان کودک نقش می­بندد.

روزگار گذشت و من از دانشکده­ی بطرکیه بیروت فارغ­التحصیل شدم و به تدریس ادبیات عرب و فلسفه عربی در برخی مراکز علمی بیروت پرداختم. در این دو درس، بر طبق برنامه­ی آموزشی لازم بود آثار ادبی و فکری امام علی7 تدریس شود، و از آن­جا که خاطرات و احساسات دوران کودکی انسان برای تدریس ناکافی است و استاد و مدرس باید اطلاعات کامل و آگاهی­های همه جانبه­ی شخصیت ادیب یا فیلسوفی که قصد دارد برای دانشجویان معرفی کند را داشته باشد، ترجیح دادم در خصوص امام علی7 به بررسی آرا و نظرات محققان پیرامون امام و نیز کتاب­های نوشته شده در مورد شخصیت ادبی، فکری، اجتماعی و سیاسی ایشان بپردازم تا به آن­چه از این شخصیت در دوران کودکی در ذهن و جان من وجود داشته افزوده شود.

پس از مطالعه­ی این کتاب­ها برایم روشن شد که اغلب آن­ها در مورد مسایل تاریخی محدود به یک زمان و مکان معین سخن می­گویند و چه بسا تکیه سخن آن­ها به گروهی از مردم در برخی مراحل تاریخ مربوط می­شود نه به همه مردم در تمام زمان­ها و دوران­ها. بیشتر مطالب این کتاب­ها پیرامون حق امام در خلافت و مقدار و میزان این حق از نظر نویسندگان آن­ها بود، و هر یک از آن نویسندگان هم براساس انگیزه­ای دست به نگارش زده بودند که این انگیزه­ها هیچ ارتباط مستحکم با واقع­نگری حاکم بر اندیشه­ی علوی و با دیدگاه امام نسبت به معنی هستی، و قوانین و سنت­های ثابت آن و شروط یک زندگی سالم و هدفمند نداشت.

اندیشه­ای زلال!

تصمیم گرفتم باز به نهج البلاغه برگردم و آن را دوباره با آگاهی و شناخت بیشتر و بهتر از دوران گذشته بخوانم و بدین ترتیب نهج البلاغه را مجدداً مطالعه کردم، این بار برایم روشن شد که امام بسیار عمیق­تر و بزرگ­تر از همه­ی بحث­ها و مطالعات و پژوهش­های محققان پیشین و فعلی است، و انسانیت امام با تمام عناصر و مبانی آن، برخاسته از اندیشه­ای زلال و شعور و درکی عمیق از معنی حقیقی هستی است و آموزه­های او که در مبانی و اصول و سیره­ی او تجلی یافته فراتر از محدوده­ی زمان و مکان خاص بوده و همه­ی زمان­ها و مکان­ها را در بر می­گیرد، و این برایم جای سؤال بود که چرا این شخصیت بزرگ و نادر را در موضوع ولایت و سایر موضوعات فرعی که بیشتر مباحث نویسندگان را به خود اختصاص داده، محصور و محدود می­کنند.

و این­گونه بود که من با انگیزه­ی عشق به حقیقت تصمیم گرفتم، کتابی جامع و دایرةالمعارفی بنویسم که در آن تا حدی فهم و آگاهی و آشنایی منصفانه به این شخصیت بزرگ وجود داشته باشد و آن­چه که نویسندگان فروگذاشته­اند جبران شود.

در جلد اول این کتاب با عنوان" علی و حقوق بشر" با دلایل روشن ثابت کرده­ام که علی قرن­های متمادی پیش از اندیشمندان اروپا و جهان، حقوق مربوط به انسان­ها را به مفهوم ثابت آن شناخت و آن­ها را اعلام کرد.

در جلد دوم با عنوان" رابطه­ی علی و انقلاب فرانسه" پیشتازی امام علی7 بر بزرگان فلاسفه انقلاب کبیر فرانسه مورد تأکید قرار گرفته است.

جلد سوم با عنوان "علی و سقراط" است، می­دانیم که سقراط پدر تمام فلاسفه انسانی است. من در این مجلد ثابت کردم که سقراط و امام علی7 در هر زمینه­ای با هم وجه مشترک دارند. و همین طور جلدهای بعدی که شامل شش جلد بود و جلد آخری که به عنوان" شگفتی­های نهج البلاغه" است.

امام علی7 ساختار ایده­آل وجودی اندیشه­ی انسانی است؛ اندیشه­ای که از قوانین و سنت­های ثابت حاکم بر جهان نشأت گرفته است و در هیچ شرایطی زمانی و مکانی امکان تغییرات کم یا زیاد در ماهیت این ساختار وجود ندارد. هم چنان که او ساختاری به وسعت هستی داشت و ضمیر سترگ او یکپارچگی هستی را عمیقاً درک کرده بود(5)

 نظرات کوتاه برخی از دانشمندان:

كارلايل انگليسي:"و اما علي جز اين ما را گنجايش ندارد كه او را دوست بداريم و به او عشق بورزيم"…

نرسيسان مسيحي:"اگر اين خطيب بزرگ در عصر ما هم اكنون بر منبر كوفه پا مي نهاد، مي ديديد كه مسجد كوفه با آن پهناوريش از حضور اروپاييان موج مي زد، مي آمدند تا از درياي سر ريز دانش او روحشان را سيراب سازد."

جورج جورداق:"قرن بيستم مي آيد و ناگاه مي نگريم كه معاني و ارزشهاي كه از شخصيت فرزند ابوطالب ظاهر مي گردد، همواره در نفوس، بزرگ مي شود و اوج مي گيرد و ادب و اخلاق  دامنه داري را نتيجه مي دهد كه بدان، وفاي انساني به بهترين وجه مجسم مي گردد. و همين گونه زمانها به كمك هم بر مي خيزند تا همه باهم در آستانه ي دوستي و بزرگداشت امام فرود آيد."

شبلي شميل پيشواي ماديين شرق:"امام علي بن ابي طالب ، بزرگ بزرگان تنها نسخه اي است كه نه شرق و نه غرب صورتي همانند اصل آن نديده است، نه در قديم و نه در دنياي حاضر…"

بولس سلامه بيروتي:"من يك مسيحي هستم. ولي ديده اي باز دارم و تنگ بين نيستم. من يك مسيحي هستم كه در باره شخصيت بزرگي صحبت مي كنم كه مسلمانان در باره او مي گويند:

خدا از او راضي است، صفا با او است … لذا آنجا كه در آينه تاريخ مردم پاك و نفس كش به خوبي نمايان هستند، مي توان علي را بزرگتر از همه آن ها شناخت.. "                                        

اي داماد پيامبر! شخصيت تو مرتفع تر از مدار ستارگان است . اين خصايص نور است كه پاك و منزه باقي مانده و گرد و غبار نمي تواند آن را لكه دار و كثيف كند.

اي استاد ادب و سخن! شيوه ي گفتار تو مانند اقيانوسي است كه در عرصه ي پهناور آن روح ها به هم مي رسند و به يكديگر مي پيوندند. (6)

همچنين در مقدمه ي كتاب « عيد الغدير » مي نويسد:"شايد كسي بگويد اين مسيحي را با حماسه اي كاملا اسلامي چه كار ؟"

در پاسخ مي گويم: "درست است كه من مسيحي هستم، اما تاربخ از آن همه است، و من باديده اي باز به آن

مي نگرم.آري، من مسيحي در برابر عظمت پيامبري سر فرود مي آورم كه ميليونها انسان مؤمن از كران تا كران زمين روزي پنج بار طنين نام مقدس و شكوهمندش را بر گوش جهانيان مي افكنند…

شايد كسي هم بپرسد كه چرا از ياران پيمبر گرامي حضرت علي را بر گزيده ام؟

پاسخ تفصيلي اين سؤال را مي توان از متن اشعارم به دست آورد،"

و اينك پاسخ كوتاه: علي بزرگ مردي است كه :    

مسلمانان او را به عظمت ياد مي كنند و با شيوه هاي گوناگون مي ستايند. 

مسيحيان در مجامع خود از آن عزيز ياد مي كنند و از وي حكمت و پارسايي مي آموزند.

عابدان و زاهدان از وي درس خشوع، زهد و اخلاص فرا مي گيرند.

انديشمندان اين ستاره فروزان را به رهبري و پيشوايي بر مي گزينند. 

نويسندگان بر جسته شيوه ي او را سر مشق خود قرار مي دهند.

فقيهان بزرگ از درياي ژرف و بي پايان دانش فقهي او بهره مي برند.

خطيبان در دامنه ي آن كوه مي ايستند تا ازقله و بالاي آن، گوهر هايي وحي گونه فرو غلتد.

اديبان از آن جناب كه علم نحو را پديد آورده است، سخن گفتن مي آموزند.

سيره علي مرد آفرين است و خواندن آن براي انسانها ، دليري و دلاوري به ارمغان مي آورد. آري، چشم روزگار كسي را به شجاعت علي نديده، و اسلام با اتكا بر ساعد ستبر و پولادين وي كودكي خويش را سپري كرده است. و قهرمان بدر ، خيبر، خندق، حنين و غزوات ديگر كسي جز علي نيست.

و همين پرچمدار نامدار و يگانه روزگار بود كه در جنگ احد با جانبازي و مردانگي به دفاع از پيامبر اكرم(ص)

 بر خاست، و پس از وي جنگ هاي صفين،جمل و نهروان را پيروز كرد.

اين علي كيست؟ مگر همان نيست كه همواره گروهي از مردم به خدايي او قايل شدند؟ گرچه اين انديشه زاييده ي گمراهي شديد است، اما از سوي ديگر شدت دلباختگي و شيفتگي مردم به آن حضرت را مي رساند.

حتي دشمنان علي « ع » نتوانستند عيبي و نقصي در وي پيدا كنند، از اين رو، سختگيري آن حضرت در اجراي عدالت را عيب شمردند و اين فضيلت بزرگ رامورد انتقاد قرار دادند. آنان توقع داشتند كه وي تسليم خواسته هاي مادي ايشان شود.   اما خود آن حضرت به جهان بالا نظر دوخته بود و براي اقامه عدل و داد جان فشاني مي كرد و از كسي باك نداشت.

 سر انجام ممكن است مرا «شيعي» بنامند. اگر مقصود شان از اين كلمه پيوستگي من به گروه هاي معيني باشد، چنين چيزي درست نيست . و لي اگر مقصود از «تشيع» دوستي علي و اهلبيت پاك و بزرگوار پيمبر«ص» و ايستادگي در برابر ستمكاران و افسوس خوردن و اندوهگين شدن براي مصيبت هاي حسين و اولاد اوست، آري به اين معنا من «شيعي» هستم.

اي ابو الحسن، در ستايش تو چه بگويم.  در حالي كه سخنوران واژه هاي بلند و زيبا و تعبيرهاي متعالي و رسا را در مورد كساني به كار برده اند كه در برابر خورشيد فروزان وجود تو زره اي بيش نيستند.

اينجاست كه بيان ناتوان مي شود و قلم از رفتن باز مي ماند و چكامه اي كه در مدح تو، شهريار سخن سروده ام، بر كرانه درياي تو به سنگريزه اي مي ماند؛ اما اين سنگريزه به خون گران بهاي حسين «ع» گلگون گشته است.

پس حماسه ام رابپذير و از كنگره بهشت عنبر سرشت، به عاجزي كه قلم خود را به نام تو معطر كرده است، از روي لطف نظر كن. (7)

   عبد المسيح انطاكي اين شاعر بلند آوازه عرب در قصيده غرايي كه در مدح امير مؤمنان علي «ع» سروده است، و بيش از پنج هزار بيت مي باشد چنين مي گويد:

"علي «ع» پس از رسول خدا نزد اهل يقين مرتبه اي دارد كه در بلندي و عظمت به نهايت رسيده اند. همه مذاهب با همه ي اختلافات خود بر مقام و مرتبه ي اين رادمرد تاريخ متفقند و هيچ گونه اختلافي ندارند.  اگر اسلام به فضايل او اذعان دارد، هيچ جاي شگفتي نيست، اسلام از همان ابتداي وحي آسماني بدان توجه داشته است. اگر تمامجمعيت هاي اسلامي به فضيلت هاي اين ابر مرد، فرياد سر مي دهند، بدان جهت است كه آن ها را از هدايت هاي پيامبر شان آموخته اند".

لكن درك فضايل او تنها در مسلمين منحصر نيست؛ بلكه به غير مسلمين نيز سرايت كرده و آنان را به مدح و ستايش او وا داشته است . فيلسوفاني كه همه چيز رانمي پذيرند با تعجب به عظمت مقام او معتقد شده اند. ستايش فضايل و مقام او را بارها تكرار نموده اند و وصف و تعريف آن را به درستي انحام داده اند.

مسيحيان نيز دوستي علي مرتضي را در دل جاي دادند و دلهاي خود را از آن لبريز نمودند و سرودهاي عشق و دوستي به او، و ذكر فضايلش راسر دادند.

اگر به مجامع آنان قدم نهي مي بيني از آن بزرگمرد ياد مي كنند و جز مدح و ستايش آن انسان وارسته را نخواهي شنيد.

به معابد آنان قدم بگذار، و به كشيشان مراجعه كن و با راهباني كه در صومعه هايشان مأوي گزيده اند، تماس بگير، مي يابي كه با احترامي شايسته ، محبت آن حضرت را در دل جا داده اند و او و صفات بر جسته ي او عشق مي ورزند.

به سلاطين شجاع و جنگجوي ديلم و ترك و ميدان هاي نبرد آنان بنگر كه چگونه شمشير هاي برنده خود را با تصوير چهره علي «ع» زينت مي دادند و باور  داشتند كه مزين شدن شمشير هايشان به تمثال علي «ع» آنان را بر دشمن پيروز مي كنند.

در فرجام، اين مقاله با گفتاري از علامه بزرگوار اميني مزين مي گردد.

علامه اميني در كتاب ارزشمند «الغدير» پس ازآن كه اشعاري را درمدح امام علي«ع» از شعراي مسيحي نقل

مي كند، چنين مي گويد:

"شايد خواننده ستايش هاي مسيحيان از امير المؤمنين را ببينند و تعجب كنند، چگونه آنان كه اسلام را نپذيرفته اند تا چه رسد كه خلافت آن حضرت را، چنين مدحش گويند و ستايشش كنند.

جاي تعجب و شگفتي نيست. آنان با حقايق و تاريخ صحيح همراه شده اند. كسي كه باانصاف باشد، هر چند اسلام را نپذيرد نمي تواند فضايل مولاي ما را انكار كند و نمي تواند صفات كريمه، دانش سرشار ،كارهاي خارق العاده ي بي شمار و شجاعت او را منكر شود. آنان كه حد اقل پيامبر اسلام را شخصيتي بزرگ جهاني، بلكه بزرگترين مرد روزگار مي دانند كه هرگز سخن بي اساس بر زبان نرانده است، نمي توانند آنچه وي در فضايل علي«ع»گفته است، منكر شوند".(8)

منابع وماخذ:

 1.شیخ عباس قمی ، فصول العلیه ، نشر در راه حق ،قم 1365 ،ص 7

2.نهج البلاغه ، کلمات قصار، شماره 147

3.جرج جرداق ، الامام علی علیه السلام ، صوت العداله الانسانیه ، دارالکفر عربی ، بیروت ج 1 ، ص 49

4. محمد حسین لطیفی ،سیره علی ، نشر فرهنگ ،تهران ،1365

5. روزنامه جوان 30/04/1379-برگرفته از ماهنامه «کیهان فرهنگی » سال هفدهم، آذر 1379، شماره 170

6.محمدرضا حکیمی، ادبیات و تعهد در اسلام، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، 1373، ص 250

7. علامه ی مجلسی –الغدیر

8. کلیات دیوان شهریار، انتشارات زرین و نگاه، تهران 1366، ج 2، ص 1050

9. علی شریعتی، فلسفه نیایش، نشر امت، تهران، 1365، ص 87

10. - کلیات دیوان شهریار، انتشارات زرین و نگاه، تهران 1366، ج 2، ص 1050

11. محمدحسین طباطبایی، شیعه در اسلام، ص 5

12. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 1، صص 16- 27

13. فخرالدین رازی، التفسیر الکبیر، دارالفکر عربی، بیروت، 1405 ه.ج 1، ص 211

14. سیدمحمد تیجانی، آنگاه...هدایت شدم، ترجمه محمدجواد مهری، قم، 1372، ص 193 (به نقل از: صحیح مسلم، ج 1، ص 48) /ص 232

15- محمدتقی جعفری، ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، 1358، ج 1، ص 174

 

+ نوشته شده در  شنبه ششم آذر 1389ساعت 8:27  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

 

 

 

 

1.از دانش آموزان علاقمند به فعالیت در شورای دانش آموزی با صلاحدید معلمان پایه ها ثبت نام به عمل آمد.

 

2.اسامی کاندیداها جهت اطلاع دانش آموزان در تابلو اعلانات نصب گردید.

 

3.کاندیداهای شورای دانش آموزی در مراسم آغازین معرفی شدند.

 

4.فرم ثبت نام کاندیداها توسط دانش آموزان مربوطه تکمیل شد.

 

5.کاندیداها به فعالیت های انتخاباتی پرداخته وتراکتهای خود را در تابلو نصب نمودند.

 

6 .تراکت ،بروشور ،پیام در رابطه با اهداف و وظایف شورا تهیه شد.  

 

7.در روز 3/8/89 رای گیری از دانش آموزان پایه سوم تا پنجم به عمل آمدوتا ساعت11:30 ادامه یافت.

 

8.در پایان رای گیری آرا با حضور نماینده دانش آموزان شمارش ونتیجه نهایی انتخابات به شرح ذیل اعلام شد

یاسمن جیحونی با 68 رای،آتوسا سهرابی با53رای ،بهار فلاحی با 50 رای،نگین اسدی با44 رای،کیمیا احمدی با 35 رای ،ملیکا ملکی با34 رای،محدثه موسوی با 33 رای،به عنوان اعضای اصلی وپرند دارابی ومریم فتاحی هر یک با32 رای به عنوان اعضای علی البدل انتخاب شدند.

 

9.نتیجه انتخابات درتابلو اعلام شد وبرای کلیه اعضا حکم صادر گردید.

 

+ نوشته شده در  دوشنبه دهم آبان 1389ساعت 13:30  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

1.از دانش آموزان علاقمند به فعالیت در شورای دانش آموزی با صلاحدید معلمان پایه ها ثبت نام به عمل آمد.

 

2.اسامی کاندیداها جهت اطلاع دانش آموزان در تابلو اعلانات نصب گردید.

 

3.کاندیداهای شورای دانش آموزی در مراسم آغازین معرفی شدند.

 

4.فرم ثبت نام کاندیداها توسط دانش آموزان مربوطه تکمیل شد.

 

5.کاندیداها به فعالیت های انتخاباتی پرداخته وتراکتهای خود را در تابلو نصب نمودند.

 

6 .تراکت ،بروشور ،پیام در رابطه با اهداف و وظایف شورا تهیه شد.  

 

7.در روز 3/8/89 رای گیری از دانش آموزان پایه سوم تا پنجم به عمل آمدوتا ساعت11:30 ادامه یافت.

 

8.در پایان رای گیری آرا با حضور نماینده دانش آموزان شمارش ونتیجه نهایی انتخابات به شرح ذیل اعلام شد

یاسمن جیحونی با 68 رای،آتوسا سهرابی با53رای ،بهار فلاحی با 50 رای،نگین اسدی با44 رای،کیمیا احمدی با 35 رای ،ملیکا ملکی با34 رای،محدثه موسوی با 33 رای،به عنوان اعضای اصلی وپرند دارابی ومریم فتاحی هر یک با32 رای به عنوان اعضای علی البدل انتخاب شدند.

 

9.نتیجه انتخابات درتابلو اعلام شد وبرای کلیه اعضا حکم صادر گردید.

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه دهم آبان 1389ساعت 13:18  توسط خجسته ساجدی سابق | 

باسمه تعالی

در ۱۵ مهر ماه جشن قرآن ویژه دانش آموزان پایه اول تشکیل گردید . مراسم این جشن عبارت است از :

آذین بندی کلاس

مراسم تکریم قرآن

قرائت دسته جمعی قرآن توسط دانش آموزان

پخش  قرائت قرآن

پذیرایی از دانش آموزان 

+ نوشته شده در  شنبه یکم آبان 1389ساعت 21:14  توسط خجسته ساجدی سابق | 

باسمه تعالی

دبستان قرآن این آموزشگاه در رشته های روان خوانی و روخوانی و تجوید مشغول فعالیت می باشد.

ضمناْ از اولیاء علاقمند به شرکت در این کلاس ها بطور رایگان ثبت نام بعمل می آید .

اولیاء محترم با مراجعه به دفتر آموزشگاه و ثبت نام می توانند در رشته های فوق در کلاس های مزبور شرکت نمایند .

+ نوشته شده در  شنبه یکم آبان 1389ساعت 21:4  توسط خجسته ساجدی سابق | 

باسمه تعالی

مجمع عمومی انجمن اولیاء و مربیان دبستان شاهد شهدای پروین زاد در تاریخ ۲۶/۷/۸۹ در نماز خانه آموزشگاه تشکیل شد برنامه های اجرا شده به شرح زیر می باشد :

۱) تلاوت آیاتی از کلام الله مجید توسط یکی از دانش آموزان شاهد

۲) اجرای سرود توسط دانش آموزان شاهد

۳ ) ارائه گزارش عملکرد سال گذشته انجمن توسط مدیریت آموزشگاه

۴ ) صحبت پیرامون بهداشت روانی و ارائه توصیه های لازم به اولیاء در ارتباط با نحوه برخورد با فرزندان

۵ ) معرفی کادر آموزشگاه به اولیاء محترم

۶) کاندیدا شدن اولیاء و انتخاب اعضاء انجمن

لازم به ذکر است نمایشگاه کتاب جهت اولیاء محترم نیز در سالن آموزشگاه برگزار گردید.

+ نوشته شده در  شنبه یکم آبان 1389ساعت 21:0  توسط خجسته ساجدی سابق | 

سازمان آموزش و پرورش استان كرمانشاه

آموزش و پرورش ناحيه 3

« ارائه بهترين راهكار شكوفايي استعداد هاي دانش آموزان »

تحقیقی از افسانه امیری آموزگار پایه پنجم

دبستان شاهد شهدای پروین زاد

  راهکار : پرورش آفرینندگی ، همگام با آموزش .

ذکر مقدمه ، ارائه تعاریف و دیدگاهها ، نوآوری در آموزش و پرورش ، تشخیص استعدادها ، موانع شکوفایی ، مهارتهای پرورش خلاقیت ، شیوه اجرا به صورت بازی ، فعالیت و مهارت در تفهیم دروس و پرورش رفتارها و... از عناوین مهم طرح می باشند .

 

 

خلاقیت عبارت است از تحولات جهشی در فکر و اندیشه انسان به طوری که حائز یک توانایی در ترکیب عوامل قبلی به طرق جدید باشد .

می توان گفت به کارگیری توانایی های ذهنی برای ایجاد یک فکر یا راه حل است .

نوآوری فرآیند اخذ خلاق و تبدیل آن به محصول و روشهای جدید عملیات است (رابیننز 1991).

خلاقیت پیدایش و تولید یک فکر نو است در حالی که نو آوری عملی ساختن آن اندیشه می باشد .

خلاقیت فرایندی چهار مرحله ای مرکب از ادراک ، پرورش ، الهام و نوآوری است . نبابراین خلاقیت نیازمند تلاش نو آور است .

همچنین در تعریف استعداد می توان گفت : آمادگی طبیعی یا ا کتسابی برای انجام دادن بعضی کارها است . مارتین راسمن معتقد است توانایی های زیادی در بچه ها وجود دارد فقط باید در آنها انگیزه های محبتی ایجاد کنیم .

از نظر اریکسون اوایل کودکی دوره (شکفتن عمیق) نامیده میشود و از نظر تورنس رشد و نمو آفرینندگی در سال دوم دبستان به اوج خود می رسد .

در فرایند آفرینندگی و خلاقیت ، آینده نگری وجود دارد . خلاقیت آمیزه ای از چند نوع هوش و صفات شخصی است که به حل مسئله و مشکل کمک می کند ، کارها را  آسان و ابتکار عمل را ممکن می سازد .

کاری که باید کرد این است که از روشهایی برای کلاس استفاده کنیم که ظرفیت بیشتری از دانش آموزان را آزاد کند .

خلاقیت به معنای حساس شدن به چیزی یا آگاه شدن از مسائل ، کمبودها ، مشکلات و خلاهای موجود در دانش و عوامل مفقوده در آن است .

حدس زدن و تشکیل فرضیه هایی درباره این کمبودها و نیز ارزش یابی و آزمایش حدس ها و فرضیه ها و اصلاح و آزمون مجدد آنها و در نهایت نتیجه گیری خلاقیت را از صراحت بیشتری برخوردار می کند .

خلاقت مربوط به تفکر واگراست که مخصوصا تخیل را به کار می گیرد و نو آور را در سطوح مختلف افزایش می دهد .

خلاقیت مستقیما در کار خلق و ایجاد شرکت دارد . در کودک کم سال ابتدا به اشکال متعدد و فراوان دیده می شود و لی بعد به تدریج تفکیک می گردد و اختصاص می شود ، تا اینکه بالاخره به تولید اثری معین منتهی می شود .

عناصر خلاقیت

خلاقیت از سه عنصر مهم تشکیل میشود :

1-دانش (مهارت های مربوط به موضوع )

2-انگیزه

3-مهارتهای خلاقیت

بر این اساس واضح است که پیش از اینکه معلم بتواند کار خلاقی در کلاس و کلاس داری انجام دهد باید دانش معلمی ، فلسفه آموزش و پرورش ، اقتصاد آموزش و پرورش و سایر موضوعات مرتبط با حوزه مدرسه و کلاس را به خوبی درک کرده و از سطح انگیزشی بالایی برخوردار باشند .

همچنین مهارتهای خلاقیت را بشناسد و به کار ببرد .

 در راستای پرورش خلاقیت و تشخیص استعداد ها توجه به دو نوع روش تربیتی لازم است :

-روش تربیت سلطه طلبانه = کودک را مطیع ، فرمانبردار و دنباله رو پرورش می دهد

-روش تربیت آزاد منشانه = در کودک توانایی رهبری ،  خلاقیت و ابتکار به وجود می آید و استعدادهای کودکان شکوفا می شود .

تربیت سلطه طلبانه

تربیت آزاد منشانه همراه با انضباط

انگیزش بیرونی

انگیزش درونی

پاسخ محور

سئوال محور

نتیجه گرا

فرایند محور

 

ارائه روش تربیتی مناسب در کودکان قدرت حل مسئله و مثبت اندیشی را فراهم می نماید .

تاریخچه :

بیان دیدگاههایی در مورد استعداد و خلاقیت

دیدگاه ژنتیک :

بررسی خلاقیت در سنین مختلف زندگی تحصیلی کودک موضوعی است که پایه های اساسی را جهت سایر تحقیقات تامین می نماید . خلاقیت و شکوفایی فرایندی انعطاف پذیری و سیال است که در جریان تحول خود دارای فراز و نشیب هایی می با شد .

منحنی خلاقیت در حدود 10 سالگی یک فرو رفتگی را نشان می دهد آنطور که از تحقیقات بر می آید بعضی  کودکان از این فرو رفتگی خارج می شوند و چند سال بعد خلاقیتی کاملا زنده و صریح را از خود نشان می دهند اما عده دیگری هرگز خلاقیت دوران کودکی اول و دوم را باز نمی یابند .

دیدگاه تربیتی :

تحول استعدها ازهمان ابتدا به مسائل تربیتی مربوط میشود در نتیجه اگر بتوان متغیر معمل و متغیر موقعیت تحصیلی را به نوعی خنثی کرد می توان این موضوع را اندازه گیری کرد که چگونه خلاقیت بر حسب روش یا روشهای تربیتی مورد استعمال رشد و تکامل می یابد یا بر عکس از بین می رود . کنجکاوی زیاد یکی از ویژگی های افراد خلاق است که در کلاس های سنتی  ارضا نمی شود .

دیدگاه روانشناسی :

فرایند خلاقیت کنش تخیل آفریننده است یعنی همان تمایل و ذوق به ایجاد گری که در همه افراد و سنین  به طور بالقوه وجود دارد و با محیط اجتماعی ، فرهنگی پیوستگی مستقیم و نزدیک دارد ، شرایطی مناسب لازم است تا این تمایل طبیعی به خود شکوفایی به تحقق بپیوندد ، ترس از انحراف و سعی در همنوایی با اجتماع ، خلاقیت را به بند می کشاند .

نوآوری در آموزش و پرورش چیست ؟

عدم نوآوری به رفتاری اطلاق می شود که با شرایط تازه سازگار نباشد و نتواند نیازهای تازه را بر  آورده کند ، در حقیقت این عدم انطباق است که آدمی را به نوجویی و نو آوری بر می انگیزد  ،همواره نیازهای جدیدی که بر اثر تغییر شرایط زندگانی سر بر می آورند ، نیازها ، اندیشه ها و ارزشهای نوین را در ذهن ما پدید می آورد و ما را برای یافتن طرح نو به تکاپو وا می دارند .

البته همه افراد چنین نیازهایی را به یک اندازه احساس نمی کنند ، و توانایی نوجویی و بالاتر از آن توان نوآوری را ندارند . کسانی در این عرصه به زمینه سازی تحول جامعه و الگوها یا سبکهای زندگی نایل می شوند که روحی آفرینشگر یا خلاق دارند و این تحول را پیشاپیش احساس می کنند .

نوکردن نخست باید از جایی آغاز شود که به آموزش دانش ها و مهارتهای جدید و یادگیری عمیق تر و سریع تر می انجامد و شرط اجرای موفقیت آمیز طرح های نو ، این است که زمینه برای اجرای آنها ازجهات گوناگون فراهم شده باشد .

نوآوری در آموزش و پرورش را از کجا و چگونه باید آغاز کرد ؟

-نخستین گام در این کار ، شناخت وضع موجود و کمبودها و کاستی های آن در مقایسه با وضع مطلوب یعنی وضعی است که نیل به هدفهای جدید را ممکن می سازد .

-گام دوم فراهم کردن شرایطی است که در آن الگوهای نو می توانند صورت عملی به خود بگیرند .

-گام سوم ، آگاه ساختن گروههای درگیر از فایده و ضرورت نو آوری مورد نظر است

-به علاوه به موازات این کار باید گروههای غیر رسمی به ویژه خانواده ها را در جریان گذاشت یا همکاری رسانه های جمعی و مساجد و... را بر انگیخت .

تشخیص استعدادهای دانش آموزان

برای آغاز نوآوری در آموزش و پرورش ، تشخیص استعدادهای دانش آموزان امری ضروری است .

معمولا پس از 9 یا 10 سالگی است که می توان استعداد را تمیز داد ، بعضی استعدادها مثل موسیقی و نقاشی خیلی زود تجلی می کنند ، بین ده تا دوازده سالگی .

بعضی دیگر مثل استعدادبرای ریاضیات یا علوم پیش از 14 یا 15 سالگی ظاهر نمی شوند .

تشخیص استعدادهای مختلف ، مهم ترین کار مربیان و مشاوران تحصیلی است .استعداد مطلق و غیر قابل تغییر نیست ، بلکه به زمان ، مکان و سن افراد بستگی دارد . به علاوه شرایط بیرونی و محیط زندگی نیز می توانند استعدادها را تحت تاثیر قرار دهند .

بسیاری از استعدادها چون نمی توانند شرایط مناسبی برای شکوفا شدن پیدا کنند منفعل باقی می مانند .

اگر کودکان را به سه گروه قوی ، متوسط و ضعیف دسته بندی نماییم ؛

-افراد ضعیف تر در مقابل فعالیتها  ،توانایی کمتری دارند

-کودکان گروه قوی نیز می توانند شرایط محیط را به نفع خود تغییر دهند .

-گروه متوسط ، افرادی هستند که مربیان مخصوصا می توانند در مورد این گروه نقش تغیین کننده ای داشته باشند .

اگر مربیان تلاش کنند و محیط زندگی نیز مساعد باشد ، گروه اخیر ، از گروه ضعیف فاصله خواهد گرفت و در عوض فاصله خود را با گروه قوی کم خواهد کرد .

در صورت بی توجهی مربیان و نا مساعد بودن محیط ، فاصله آنها از گروه قوی بیشتر خواهد شد . معلمان دوره ابتدایی به ویژه نیمه اول ابتدایی باید به این مسئله توجه داشته باشند .

بنابراین دوران کودکی رشد و شکوفایی آفرینندگی است و محیط آموزشگاه بهترین محیط نو آوری در کودکان است .

 

موانع ایجاد خلاقیت و شکوفایی استعداد دانش آموزان

-عکس العمل منفی : در مورد یک ایده و فکر جدید زود قضاوت نکنیم ، و عکس العمل منفی نشان ندهیم ، بلکه باید با آن تصور به سوی مجهولات برویم

-عادات پیشین : یکی از دلایل عدم شکوفایی استعدادها این است که قربانی عادات می شویم ، در نتیجه تحصیلات و تجارب این عادات عوامل بازدارنده ای در ما ایجاد می کند که درهنگام برخورد ما با مسائل ، مانع ایجاد می کند . یک عامل پر  توان مبارزه با عادات باز دارنده عبارت است از تکنیکی موسوم به (یورش فکر) .

-دلسرد کردن : اعتماد به نفس نیروی عظیمی در تداوم خلاقیت به شمار می رود چه بسا ایده های بالقوه مهمی که در اثر عدم اعتماد به نفس خلق کنندگان آن در نطفه خفه گردیده و هرگز کسی از آن حتی با خبر نمی شود .

گرایش دیگری که خلاقیت را تهدید می کند عبارت است از تمایل به همرنگ شدن با جماعت است ، این تمایل طلسم سنت گرایی را با خود همراه دارد و سنت گرایی عامل دلسرد کننده ای برای شکوفایی استعدادهاست .

-کم رویی : در اغلب موارد کم رویی از تردیدهای واقعی افراد درباره استعداد خلاقیت سرچشمه می گیرد ، شکسپیر معتقد است : (( چنین تردیدهایی خائن اند و باعث می شوند که نتایج نیکویی را که ممکن است در صورت نبودن ترس از کوشش به دست آوریم ، از دست بدهیم )) .

قطعا تردیدی وجود ندارد که ما دارای استعداد و قدرت تصور هستیم و نیز آن را در صورتی که اراده کنیم به کار می بریم . لیکن حتی وقتی ایده ای به نظرمان می رسد ، غالبا به علت شک و تردید آن را بروز نمی دهیم .

از جمله موانع موجود دیگر بر سر راه شکوفایی استعدادها عبارتند از :

حجم زیاد مطالب درسی ، همراهی ننمودن اولیا یا عدم همکاری آنها ، بی اهمیت جلوه دادن کارهای خلاقانه ، عدم آگاهی لازم معلمین در زمینه پرورش خلاقیت .

 

مهارت ایجاد انگیزه و پرورش استعدادها

-مهارت های حل خلاق مسائل :

در مهارت درک دقیق و درست مسئله ، عادتهای غلط و اصرار بر نتیجه گیری سریع مانع از حل مسئله میشود ، تشخیص ، تعریف و درک درست مسئله مهارتی کلیدی برای هر معلم است . لازم است معلم در آموزش و یادگیری مسئله به جای پرداختن سریع به حل مسئله ، به ایجاد مهارت درک درست مسئله بپردازد و فرصت لازم را به دانش آموزان برای جست و جوی راه حل های دیگر مسئله بدهد .

از این طریق است که فرایند تدریس به رشد و خلاقیت دانش آموزان کمک خواهد کرد .

-مهارت تغییر و  تحول محیط برای تحریک استعداد دانش آموزان :

رشد مهارت ها خلاقیت دانش آموزان بیش از هر عاملی به درجه محرک های محیطی بستگی دارد هرچه محرک های محیطی بیشتر باشد ، خلاقیت بیشتر خواهد بود .

بر این اساس معلم می تواند تلاش هدفمندانه برای ارائه محرکات محیطی داشته باشد . می تواند با استفاده از وسایل دور ریختنی فضایی به عنوان ((ایستگاه خلاقیت )) ایجاد کند و با بهره گیری از روش فهرست سئوالات (اسبورن) و روش فهرست خصوصیات یا تمرکز موضوعی دانش آموزان را به رفتار خلاق دعوت نماید .

بر پایی نمایشگاهی از اشیاء و مواد یا پدیده ها و طرح سئوالاتی درباره تفاوتها و شباهتها ابزار مناسبی برای رشد رفتار خلاق خواهد بود .

-مهارت تفکر مثبت :

معلم با تفکر منفی می تواند اثر بخش باشد . زمانی که با تفکر مثبت با دیگران ارتباط بر قرار می کنیم ، نتایج امید بخش ترخواهد بود .

می دانیم که تفکر منفی ، عیب جویی ،  تحقیر و نظایر آنها از جمله عواملی هستند که نه تنها مانع شکوفایی استعدادها می شوند بلکه بر خلاقیت کسانی هم که با افرادی با این خصوصیات تماس دارند نیز اثر منفی می گذارد .

بر اساس روانشناسی مثبت نگر ، تفکر مثبت به بهبودی روابط با دیگران کمک می کند و می تواند گام های موثری را در راه تحریک  منابع انسانی برای بروز خلاقیت به وجود آورد بنابراین سه قانون به شما کمک می کند که به مرور مهارت تفکر مثبت را در خود و دانش آموزان رشد دهید :

1-قانون طرد تفکر منفی

2-قانون القای باورها و تفکرات مثبت

3-قانون جایگزینی تفکر مثبت به جای تفکر منفی

 

-مهارت تشویق :

تشویق ایده یابی را پرورش می دهد ، خلاقیت و استعداد چنان گل لطیفی است که تحسین آن را به شکوفایی وا می دارد ، در حالی که مایوس کردن غالبا آن را در غنچه می خشکاند در این میان نزدیکان کودک بهترین مشوق هستند .

-مهارت تجربه :

تجربه برای ایده جویی سوخت می گیرد ، برای پرورش خلاقیت ها ، مغز نه تنها به تمرین نیاز دارد بلکه به وسایلی که با آن بتوان به بهترین وجهی ایده ها را تشکیل داد نیازمند است . غنی ترین راه برای ایده جویی فراهم نمودن شرایط تجربه است .

تاثیر بازی در آفرینندگی

با توجه به اینکه در مقطع ابتدایی در مرحله عملیات عینی رشد قرار دارند ، لذا فعالیت ها و مهارتهایی که داده میشود بهتر است عینی ، ملموس وقابل مشاهده باشد .

اریکسون بازی را وسیله مهمی می دانست که کودکان از طریق آن مهارتهای جدید را با کمترین خطا ، انتقاد و شکست امتحان می کند .

بازی وانمود کردن ، مخصوصا فرصتهای بی نظیر را برای پرورش ابتکار به وجود می آورد .

بازی پیوند جامعه کوچکتر (مدرسه) را با جامعه گسترده تر واقعی برقرار  می کند چ

در بازی می توان ترغیب و تفکر نقادانه را در کودکان به وجود آورد .

طرح پرسشهای بازی و فراهم نمودن شرایط استدلال و استنباط این امکان را برای کودکان فراهم می نماید که موقعیت ها  را از زوایای گوناگون بررسی نمایند و دیدگاههای موافق و مخالف را نقد نمایند .

هنرمعلم ، ارائه پاسخ نیست بلکه طرح سئوال های چالش انگیز و شوق آور است.

از طریق پرسش های سازنده و تحریک کننده است که مهارت های خود شکوفایی ، خود آموزی ، خود یادگیری و خود فهمی پرورش می یابند .

به تعبیر پیامبر اکرم (ص) : ((حسن السئوال نصف العلم))

نیکو سئوال کردن ،نیمی از دانش است .

ارائه راهکار :

با توجه به توضیحات مذکور و ظیفه تعلیم و تربیت که بر عهده معلمان نهاده شده است ، راهکار ارائه شده در این طر عبارت است از :

((پرورش آفرینندگی ، همگام با آموزش))

پرورش آفرینندگی دارای اصول زیر است :

1-تشخیص استعدادهای کودکان

2-احترام به افکار و عقاید آنها

3-طرح پرسش ها و فعالیتهای برانگیزاننده و محرک که منجر به تفکر واگرا و نو آوری خواهد شد .

همزمان با تدریس یا پس از ارائه درس ، دانش آموزان برای یادگیری و آموختن انگیزه بیشتری دارند .

معلم می تواند برای هر واحد درسی ، فعالیت ها و مهارتهای خلاقانه ای جهت شکوفایی استعدادهای دانش آموزان در نظر بگیرد .

این فعالیت ها به صورت بازی وعینی و مستقیم به دانش آموزان توضیح داده می شود . کودکان به طور طبیعی با شنیدن اصطلاح ((بازی)) شور  و شوق و انگیزه بیشتری از خود نشان خواهند داد .

 

از جمله بازیهایی که مثمر ثمر واقع می شوند :

1-بازیهای سازنده هستند به معنی ساختن یا آفریدن چیزی

2-بازیهای اکتشافی نیز نقش مهمی در پرورش ابتکارات دارند ، بازیها می توانند فردی و یا گروهی ارائه شوند .

در طی سال تحصیلی با شناخت معلم نسبت به روحیات و تصورات دانش آموزان ، به علاوه پس از آگاهی معلم از علائق اندیشه های بچه ها ، معلم خواهد توانست طبق این شناخت بچه ها را در مسیری به آن علاقه مندند هدایت نماید .

ضمن صحبت با خانواده ها میسر و شرایط را برای کسب یادگیری های بیشتر مطابق با استعدادهای هر دانش آموز فراهم نمایند .

با این روش و روشهای نوین دیگری که معلمین به کار می برند امید است استعدادهای نهفته دانش آموزان بالفعل در آید و با موفقیت بیشتری بنا بر شعار جهانی (( آموختن برای بهتر زیستن )) زندگی را طی نماید .

شیوه اجرا و مراحل عملی راهکارهای خلاقیت و شکوفایی استعدادها :

-معلم با  توجه به اهداف هر درس ، فعالیتهایی را در نظر بگیرد یا به جهت ارائه تاک تیک گسترش دهنده ، فعالیت هایی را که مکمل درس باشند تهیه نماید .

-چنانچه فعالیت یا بازی مورد نظر در مراحل ارائه درس دارای تاثیر است ، بهتر است به عنوان یکی از تاک تیک های ارائه دهنده در حین درس به کار رود .

-اگر بازی مورد نظر فقط جنبه تکمیل کننده درس را دارد می توان زمان اجرای آن را به پس از پایان درس یا در جلسات بعدی به تاخیر انداخت .

-فعالیتها را به عنوان بازی به دانش آموزان معرفی نماییم .

-چگونگی انجام بازی به صورت واضح و مشخص به دانش آموزان توضیح داده شود .

-فردی یا گروهی بودن فعالیت مشخص شود .

-به هر دانش آموز یا هر گروه یک برگ کاغذ تحویل نمایید .        

-پس از توضیحات لازم ، دانش آموزان مشغول فعالیت خواهند شد .

-بهتر است در این فعالیت ها آزاد باشند ، با یکدیگر مشورت نمایند ، با یکدیگر جابجا شوند ، حتی می توان برگها را بین آنها تعویض نمود ، تا با افکار یکدیگر آشنا شوند .

-نوشته ها یا تصاویر و ... را برای یکدیگر می خوانند یا در معرض دید یکدیگر قرار می دهند .

-معلم باید نقش راهنما ، کنترل کننده ، ناظر و محرک را ایجاد نماید

-معلم همه دانش آموزان را تشویق می نماید ، حتی نوشته ها یا تصاویر بی ربط نیز دارای توجیه از سوی دانش آموز است .

-عنوان هر فعالیت را روی برگه کاغذ می نویسند.

-برای منسجم نمودن کارهای بهتر است دفتری تهیه نمایند و برگه ها را در آن بچسبانند .

-می توان ازکارهای هر جلسه دانش آموزان چارت یا پوستر تهیه نمود .

-برای تشویق واحساس موفقیت در آنها می توان از کارهای ابتکاری بچه ها ، نمایشگاه کلاس یا در سطح مدرسه برگزار نمود .

-در پایان هر فعالیت از دانش آموزان بخواهید نظر یا احساس خود را در جمله ای بیان نمایند .

-انتقادات و پیشنهادات آنها را در مراحل بعدی پی گیری نمایید .

-لازم نیست به دنبال روشهای پیچیده باشید ، راههای خیلی ساده می توانند سازنده باشند .

-تغییر کوچک در معلم می تواند تغییرات بزرگی در دانش آموزان ایجاد نماید .

-لازم نیست در همه دروس و در همه موضوعات ، فعالیت ارائه نمایید ، در حد توانایی و امکانات زمان و مکان می توان نوع و اندازه حجم فعالیت را تنظیم کرد .

-ارائه فعالیتها و بازی های هدفمند آموخته های دانش آموزان را بسط خواهد داد و با زندگی روزمره و قدرت حل مسائل به شیوه های نو آشنا می گردند .

-از دانش آموزان بخواهیم با مشورت در گروه یا در خانواده بازیهایی شبیه موارد ارائه شده کشف نمایند .

-ملاک این کار جدید بودن نوع فعالیت است .

-جهت تشویق آنها می توان بخشی از نمرات را به این فعالیت ها اختصاص داد .

-راهکار فوق می تواند همه پایه ها و همه دروس را در بر بگیرد ، به علاوه فقط در زمینه آموزش نیست بلکه پرورش و عواطف آنها را نیز تقویت می نماید .

ارائه نمونه هایی از فعالیتها ، مهارتها ، و بازیهای مورد نظر جهت پرورش استعدادها و شکوفایی خلاقیت :

درس ریاضی با موضع خط یا نقطه یا اشکال هندسی و غیر هندسی

عنوان بازی: تکمیل تصاویر

-با توجه به تصویر مقابل هر قدر می توانید شکل های متفاوت بسازید .

در ساختن شکل ها ، توجه به ریزه کاریها و موارد جزیی چندان اهمیت ندارد ، بلکه اهمیت کار در این است که اشکال متفاوتی بسازد .

ملاک تعداد هر چه بیشتر اشکال متفاوت است .

می توان زمان نیز برای انجام کار تعیین نمود ، مثلا 5 دقیقه فرصت دارند .

درس بخوانیم و بنویسیم جهت خلاقیت کلامی

عنوان : بازی با کلمات

-با شنیدن کلمه ((سفید)) یا هر کلمه دیگری که معلم احساس نیاز نماید .

چه کلمات دیگری به ذهن شما می رسد ؟

تعداد کلمات نوشته شده ملاک برنده شدن خواهد بود البته همه بچه ها تشویق خواهند شد ، در این بازی حتی کلماتی که بی ربط باشند نیز مورد قبول است .

چرا که ممکن است دارای ربط ظاهری نباشد اما از نظر دانش آموزان مربوط باشد .

عنوان بازی تا جایی که می توانید از دایره تصاویر متعدد بسازید :

در این فعالیت بچه ها انواع تصاویر را که به ذهن آنها می رسد اعم از واقعی یا خیالی می سازند این بازی تا حد زیادی جنبه سرگرمی و تفریح نیز دا رد .

تفکر کودکان به سمت ناشناخته ها سوق داده خواهد شد .

از تصاویر تکراری و کلیشه ای فراتر خواهند رفت و ...

عنوان بازی : استفاده های دیگر از وسایل

-هر وسیله ای که در دسترس باشد مثلا ، مداد ، قاشق یا ... از بچه ها بخواهید فکر کنند که مداد چه استفاده های دیگری غیر از نوشتن می تواند داشته باشد ؟

دانش آموزان در این بازی با چالش روبه رو می شوند ، هر قدر بتوانند استفاده های منطقی دیگری را بیان کرده و معرفی می نمایند ريال قدرت حل مسئله در آنها بالا می رود .

یافتن فایده های دیگر وسایل ، قوه ابتکار و نو آوری را تقویت می نمایند .

عنوان بازی : ترکیب کردن

-اگر یخچال و پنجره را به هم وصل کنیم چه فایده هایی و چه ضررهایی دارد ؟

-اگر کلید برق باشیر آب ترکیب شود چه پیش خواهد آمد ؟

طرح این گونه پرسشهای واگرا و برانگیزنده یک نوع از بازیهای اکتشافی است و در جهت اختراع و ابتکار پیش خواهد رفت .

عنوان بازی : جست و جو

-درباره هر موضوعی که دوست دارید از دیگران بپرسید یا در کتابها مطالعه نمایید . از مجلات استفاده کنید و اطلاعات جمع آوری شده را به صورت گزارش تنظیم نمایید .

معلم ضمن طرح مورد فوق بچه ها را با چگونگی مراحل تحقیق و پژوهش در حد من و فهم آنها آشنا می نماید .

چگونگی تنظیم گزارش را نیز بیان کرده و از آنها می خواهد فردی یا گروهی به پژوهش بپردازند .

بهتر است در هفته یک زنگ را به این کار اختصاص داد چرا که مکمل بیشتر دروس در هر پایه محسوب خواهد شد .

موضوعات مطرح شده را می توان از کتابها معرفی نمود یا از مناسبتها و مسائل روز یا از مسائلی که بچه ها به آن علاقمند هستند .

همین طور برای هدفمند کردن این کار می توان بنا به نیاز هر کلاس ، خود معلم موضوعاتی را ارائه دهد .

عنوان فعالیت : بازی با لغات

باید انگیزه مطالعه کردن را در بچه ها ایجاد کنیم ، به همین منظور استفاده از کتابهای جذاب و مورد پسند آنها توصیه می شود ، باید آ نها را به کتابخوانی تشویق کنیم و بچه ها را کتابخانه ببریم ، تا از سفره رنگین وگسترده کتابخانه لذت ببرند و با خواندن کتابها و سازندگی روح و جسم ، خودشان را برای زندگی آینده آماده کنند .

احساس توانمندی در دانش آموزان را تقویت کنیم

به بچه ها یاد دهیم یک جدول زمانی برای مطالعه تهیه نمایند

فرانسیس بیکن می گوید : ((مطالعه ، انسان را کامل می کند )) .

با مطالعه قدرت تصور بچه ها را تغذیه می کند ، در چنین مطالعه یادداشت برداری کنند ، خواندن بیوگرافی اشخاص معروف را به آنها پیشنهاد دهیم .

قدرت تصورآنها را با بازی لغات ورزش دهیم ، مثلا مترداف کلمات را بیابند ، سا صفاتی را تشبیه کنند ، تصویری از یک مجله جدا نموده درباره آن چند سطر بنویسند یا کتاب داستانهای مصور بسازند .

عنوان فعالیت : بازیهای فکری ، حل معما و جدول

این بازیها به پرورش قدرت تفکر کمک می کند ، مانند بازی شطرنج ، بازی درهوای آ زاد ، بازی افشای راز .

پرورش خلاقیت در تفهیم و آموزش دروس :

فارسی : هدف تقویت تشخیص بصری و خوب دیدن ابتدا از دانش آموزان بخواهیم که از پنجره ذهن به اطرف نگاه کنند و چیزی را در نظر بگیرند و خوب به آن فکر کنند و در موردش چندجمله بنویسند انتخاب آنها می تواند یک انسان و یا یک پرنده و یک ستاره و یک شی و ... باشد . بدین وسیله دانش آموزان داشتن نگاه دقیق به خاطر سپردن و خوب فکر کردن را تجربه می کنند و آن را بیان می کنند .

هدیه های آسمانی :

پی بردن به مهربانی ها و نعمت های خداوند نعمت های مثل چشم و گوش و...

خلاقیت در تفهیم دروس دینی استفاده از روشهای غیر مستقیم است که وجود قابلیت از یک طرف و قرار گرفتن در موقعیت زمانی خاص که حکومت دینی ایجاد کرده  می توان به امر مقدس تفهیم اصول و مبانی دین با استفاده از خلاقیت و بدیعی آن را به دانش آموزان منتقل کرد .

با استفاده از بازی می توان این کار را انجام داد به این روش ، با توجه به اینکه زندگی و زیبایی آن از طریق چشم ، بینی ، زبان و ... درک و حس می شود معلم توسط طرح یک بازی تمهیداتی را به کار بسته و از آنها بخواهد بدون استفاده از انگشت شست خود دکمه لباسشان را باز و بسته کنند تا قدرت نعمت های خداوند را بدانند و شکر گذار باشند .

هنر : تقویت حس زیباشناسی ، شکل یابی با حروف کلماتی را بر روی کاغذ بنویسد مثل ب و بخواهد با آن شکل بسازند ممکن است آن را شکل یک قایق ببینند و با اضافه کردن یک بادبان آن را تکیمل کنند .

یا اینکه جهت تحریک حس کنجکاوی و شناخت امکانات جدید از نقاشی از آنها خواسته تا با استفاده از مداد تراش و گیره های کاغذ و سنجاق و ... را با رنگ آغشته کرده و روی کاغذ بیاورند و عمل چاپ را انجام داده و بافت را بوجود آورند .

پرورش خلاقیت در رسم :

همچنین با استفاده از تصاویر و چرخاندن و اضافه کردن آن می توان جرقه هایی در ذهن ایجاد کرد (نمونه تصاویر پیوست است ) .

فعالیت خلاقانه در پایه اول :

-در درس بخوانیم پایه اول ، معلم خلاق می تواند برای دانش آموزان پازل هایی زیبا با مفاهیم درس بسازد و در هنگام فعالیتهای یاد دهی از آنها استفاده نماید .

بچه ها با دیدن و بازی با پازل ها ، ذوق مرتب کردن و چیدن آنها را دارند و با اشتیاق برای تکمیل شکل در هم ریخته فعالیت گروهی انجام می دهند ، بدین ترتیب یک نمود خلاقیت در آنها شکوفا می شود .

-دردرس بنویسیم ترکیب مصوت و صامت را به بچه ها می آموزیم سپس با اشاره به جدول ترکیب از چسباندن ترکیب ها در کنار هم کلمات ساده  و معنی دار ساخته می شود . مثال ترکیب شا +دی یا با استفاده از تخته مغناطیسی ، صامت و مصوت ها روی کارتهایی که آهنربا پشت آنها نصب شده نوشته می شود ، سپس با کنارهم چیدن کارتها کلمات با معنی می سازند .

-برای آموزش بعضی از نشانه ها از قصه گویی استفاده می کنیم ، قصه ای که با شکل آنها در ارتباط باشد و به صورت نماد در ذهن آنان جا بگیرد.

مثلا در تفهیم شکل (د) بگوییم که در ابتدا شکل (ا) غیر اول یک روز به تنهایی و به شکل (د) در می آید هیچ کس همراه او نیست پس در جدول همیشه تنها است .

یا در تدریس (م) شکل ما را روی شاخته درخت و به طرو آویزان رسم می کنیم .

در مورد تکالیف منزل برای هر نشانه ای که آموخته اند با توجه به شکل آن نشانه بریده روزنامه در دفترها می چسبانیم ، و بچه ها از داخل کلمات و حروف روزنامه شکل مورد نظر را پیدا می کنند .

بریده روزنامه می توند به شکل همان حرف یا یک شی ء یا یک جانور مربوط به درس باشد .

برای ارزیابی دفاتر املا از اشکال مختلف 20 یا در ارزشیابی های کیفی از اشکال میوه، خورشید ، بستنی ، گل ، آب نبات ، حیوانات جذاب و ... استفاده کنیم .

فعالیت خلاقانه جهت کنترل دانش آموزان بیش فعال :

برای شکوفا نمودن مهارتهای بالقوه دانش آموزان بیش فعال و در جهت سازمان دادن به کنجکاوی ها و فعالیتهای خستگی ناپذیر این گونه از دانش آموزان می توان مواردی را اجرا نمود :

با توجه به اینکه معمولا دانش آموزان بیش فعال از نظر رفتار پر تحرک و کم تمرکز هستند و این امر باعث ایجاد اخلال در روند تدریس و ایجاد مزاحمت برای خود و دیگران در فضای کلاس می شود ، باید تدابیری اندیشید .

به این گونه از کودکان با دید مثبت بنگریم ، آنان را مورد تشویق قرار دهیم .

تشویق کلامی یا جایزه .

کارها و مسئولیتهایی که نیازمند صرف انرژی است به آنها واگذار نماییم .

محل نشستن این دانش آموزان نزدیک به معلم باشد که فعالیتهای مثبت او تقویت شود . اولیا این دانش آموزان نسبت به دیگران بیشتر در تعامل با مدرسه باشند .

برای این بچه ها یک جدول رفتاری تهیه نماییم که هم در مدرسه و هم در خانه با هر فعالیت مثبت  امتیاز بگیرد .

در پایان هر هفته امتیازات مکتبه را محاسبه نماییم و به او جایزه دهیم . می توان از تمرینات تمرکزی برای این دانش آموزان استفاده کنیم ، مثلا یک صفحه تکلیف را بدون اینکه با کسی حرف بزند انجام دهد و امتیاز بگیرد .

تجربه عملی رفتار با دانش آموز بیش فعال از زبان معلم :

-دستور العمل ها را رعایت نمی کرد :

او را به عنوان نماینده کلاس معرفی کردم ، از او خواستم خودش قانون و دستور العمل را در کلاس تصویب نماید و سپس اجرا کند .

به بچه ها تذکر داده بودم که (( حرف نماینده حرف من است )) تا هم خود او قوانین را پیروی کند و هم بداند که هر کس از قوانین پیروی کند مورد قبول است .

-قادر به طبقه بندی و سازمان دهی د رکارها نبود :

از او خواستم به عنوان نماینده کلاس ، دانش آموزان را با توجه به قد آنها منظم کند .

-هر کاری را نا تمام رها می کرد و به کار دیگر می پرداخت :

برای او پازل هایی از اشکال کتابهای سال قبل تهیه کردم و هر وقت آنها را با نظم و دقت ا نجام می داد ، تشویق می شد .

-نظم و هماهنگی در کارهایش وجود نداشت : با همکاری مادرش برای تقویت دقت و تمرکز از او می خواستم هر روز چند نخ با رنگهای متفاوت را از سوراخ سوزن  عبور دهد .

برای تنظیم افکار آنها می خواستم هر شب از فعالیت های روزانه خود یک صفحه گزارش بنویسید  در فعالیت های ورزشی آنها را را در رشته بسکتبال قرار داده بودم با این روش افکار و اهداف آنها تمرکز می یابد .

نتیجه گیری

بیایید در زمره شاهدان شکفتن غنچه ها باشیم

هر گاه معلم به دانش آموزان در افزایش توان مشکل گشایی ، بیان خلاق و تشریک مساعی کمک نماید و با دادن آزادیهای معقول و شکستن سقف محدود تفکر و قالبهای آن شاگردانش را به سوی خلق تفکر جدید ترغیب و هدایت نماید ، موفق خواهد بود .

دستیابی به نتیجه همواره دست اندرکاران امر آموزش و پرورش را نسبت به فعالیتهای خود ترغیب می نماید ، احساس لذتی که از نتیجه مثبت حاصل می شود ، بهترین پاداش است به ویژه آن هنگام که شاهد شکوفایی استعدادهای دانش آموزان باشیم .

مقاله تنظیم شده مذکور ، نو آوری را در آموزش و پرورش مورد بررسی قرار داده که چگونه و از کجا باید نوگرایی را آغاز کرد ؟ با تشخیص استعدادهای بچه ها و رفع موانع و سپس شناخت و ایجاد مهارتهایی در جهت شکوفایی استعدادها و تلاش برای فراهم نمودن شرایط و امکانات مشروط بر اینکه معلمین نیز نوگرایی را باور داشته و در جهت ایجاد خلاقیت بچه ها گام های مثبتی بردارند ، آینده ای نوین فرا راه تعلیم و تربیت قرار خواهد داد . شیوه بازی و ارائه فعالیت هایی در جهت شکوفایی استعدادهای بچه ها راهکاری عملی را پیاده خواهد نمود که ضمن اجرای این راهکار ، همگام با تدریس و در زمان فعالیت های فوق برنامه جهت تاک تیک تکمیل کننده ، خلاقیت و استعدادها پرورش می یابند که چه بسا باتمرین ، تکرا ر و توجه بیشتر و هدفمند به نتایج قابل قبول و رضایت بخش نایل آییم .

نتایجی که با اجرای راهکار فوق در مدارس و در بین دانش آموزان به بار می آ ید ، قابل مشاهده و ملموس است که البته در مراحل ابتدایی و اولیه بیشتر به تکرار و تمرین نیاز دارد . سپس در مراحل بعدی با تعمیق این روش ، شکوفایی استعدادها به معنای واقعی خود نمایی خواهد نمود . همیشه به یاد داشته باشیم ایجاد تغییرات کوچک در روش معلم خواهد توانست تغییرات بزرگ ، پر بار و موثری در دانش آموزان به وجود آورد .

امید است با پیشرفت شناخت و باورهای مثبت خود شاهد توفیق روز افزون نونهالانمان باشیم .


پیشنهادهایی جهت برانگیختن قوای خلاق

-در حین تدریس سئوالات بحث بر انگیزه مطرح کنند .

 

-از دانش آموزان بخواهند تا موضوعات کتاب را نقادی و تجزیه و تحلیل کنند .

-از طرح سئوالات یک جوابی در حد امکان اجتناب کنند .

-گاهی بخواهند دانش آموز خود سئوالی طرح و به پاسخش بیندیشند .

-از محرکات بصری مانند تصاویر و نمودار و ... استفاده کنند .

-قدرت تخیل دانش آموزان را تقویت کرده

-از ایجاد رقابت بین دانش آموزان به شدت پرهیز شود

-اعتماد به نفس دانش آموزان را تقویت کرده

-فعالیت تدریس را بر حسب تجارب قبلی پایه ریزی کرده

-روح تحقیق و جستجو را در دانش آموزان تقویت کرده

-گاهی به تناسب دروس آنها را تشویق و راه حلهایی برای مسائل اجتماعی یافته

-سعی کرده تا ارتباط مسائل درسی را با واقعیت های زندگی درک نمایند .

-پیامه های جالب و جدید به دانش آموزان ارائه شود .

-نمونه هایی از پیامهای معلم به دانش آموزان جهت ایجاد حس موفقیت و پرورش خلاقیت .

-پیام ها در معرض دید دانش آموزان قرار گیرد و به طور روزمره باز گو شود .

برای ایجاد حس اعتماد به نفس ، حس مالکیت و تسلط شخصی :

به جای من می خواهم == من انتخاب می کنم

به جای ما نمی توانیم == چرا نتوانیم ؟

بیایید شانس خود را امتحان کنید .

به جای عقب نشینی ، پیش روی کنید .

به دانش آموزان بیاموزیم : هیچ گاه عقب نشینی نکنند، از مرزهای پیش ساخته ذهنی خود بگذرند

عبور از این مرزها یعنی وارد شدن به دنیای پر رمز و راز خلاقیت .


+ نوشته شده در  شنبه یکم آبان 1389ساعت 20:47  توسط خجسته ساجدی سابق | 

مژده                                                    مژده

 

دبستان قرآن دبستان شاهد شهدای پروین زاد در رشته های روان خوانی ، روخوانی و تجوید ثبت نام می کند .

مهلت ثبت نام : تا 15 مهر ماه۱۳۸۹

مکان : دبستان شاهد شهدای پروین زاد

جهت کسب اطلاعات بیشتر با دفتر دبستان تماس بگیرید

تلفن : 4277040-4281558

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هشتم شهریور 1389ساعت 9:28  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

نمی دانم پس از مرگم چه خواهد شد ؟

نمی خواهم بدان کوزه گر از خاک اندامم چه خواهد ساخت؟!

ولی آنقدر مشتاقم که از خاک گلویم سوتکی سازد .

گلویم سوتکی باشد به دست کودکی گستاخ و بازیگوش

واو یکریز و پی در پی دم گرم خویش را در گلویم سخت بفشارد

بدین سان بشکند دایم

سکوت مرگبارم را ... 

 هفته معلم را به همه معلمین دلسوز و فداکار مرز و بوم کشور اسلامیمان تبریک می گوییم

معلم كيمياي جسم و جان است     

  مــعلم رهنماي گمرهان است

 شـده حك بر فراز قله ي عشق  

 معلم وارث پيغــــمبران است

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم اردیبهشت 1389ساعت 10:8  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 

مجمع عمومی اولیاء و مربیان دبستان شهدای پروین زاذ

در تاریخ 19 اسفند ماه 1388 مجمع عمومی انجمن اولیا و مربیان دبستان شاهد در نماز خانه آموزشگاه برگزار گردید در این جلسه بعد از تلاوت قرآن و اجرای سرود توسط فرزندان معظم شاهد، جناب سرهنگ مظفری پیرامون آسیب های اجتماعی برای مدعوین به ایراد سخنرانی پرداختند .  در خاتمه مدعوین از نمایشگاه سفره های نوروزی آموزشگاه بازدید نمودند .

+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم اسفند 1388ساعت 12:40  توسط خجسته ساجدی سابق | 

همکاری اداره بازیافت جهت جمع آوری کاغذ های باطله

دبستان شاهد شهدای پروین زاد

در طی سال تحصیلی به دانش آموزان آموزش داده شد که کاغذ زباله نیست در نتیجه                  دانش اموزان تمامی کاغذ های باطله خود را در محل های جمع اوری کاغذ باطله در آموزشگاه جمع آوری نمودند .در روز 20/12/88 این کاغذها با مساعدت اداره بازیافت جمع آوری گردید

+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم اسفند 1388ساعت 12:39  توسط خجسته ساجدی سابق | 

جشنواره سفره نوروزی

دبستان شاهد شهدای پروین زاد

 

در تاریخ 19 و 20 اسفند ماه در دبستان دخترانه شاهد شهدای پروین زاد جشنواره سفره نوروزی برگزار شد در این جشنواره کلیه دانش اموزان با همکاری اولیاء آموزشگاه به تدارک سفره ها پرداختند . در بیستم اسفند ماه مسئولین اداره آموزش و پرورش ناحیه 3 از این مراسم بازدیدنمودند.

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم اسفند 1388ساعت 12:38  توسط خجسته ساجدی سابق | 
طرح درس علوم پایه پنجم که توسط اموزگار پایه پنجم خانم افسانه امیری طراحی شده است به شرح زیر می باشد

مقدمه

«افراد می توانند تغییر کنند و محیط ها می توانند افراد را به تغییر ثمر بخش هدایت کنند. پرباری محتوا و پرباری فرآیند، با همراهی یکدیگر می توانند منجر به رشد بیشتر شوند و شایستگی و یادگیری را توسعه دهند.» ولف و برانت(1998) «ما برای گفتن حرف، برای زیستن اندیشه برای آینده هدف و برای آموختن انگیزه داریم. پس، دانش آموزان را دست کم نگیرید.»

«دانش آموز مسئول یادگیری است، بنابراین معلم تسهیل کننده و فراهم آورنده امکانات است»

با تشکر از همکاران و داوران گرامی امیدواریم شاهد شکفتن غنچه های آینده باشیم و استعداد های بالقوه آنها را بالفعل سازیم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مشخصات کلی

 

نام کتاب: علوم تجربی                        موضوع درس: راههای انتقال بیماری و دفاع بدن

شماره طرح درس: 25                                    صفحات: 87-86

پایه: پنجم ابتدایی                                           مدت جلسه: 45 دقیقه

تاریخ تدریس: 9/12/88                                 نام دبستان: شاهد شهدای پروین زاد

تعداد: 26 نفر                                                  نام معلم: افسانه امیری

میزان تحصیلات: لیسانس آموزش ابتدایی        سابقه خدمت: 20 سال

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اهداف کلی(غایت آموزشی)

- آشنایی دانش آموزان با راههای انتقال بیماری

- شناخت راههای دفاع بدن

- علاقه مندی و به کارگیری آموخته های خود

 

اهداف عملکردی(تحلیل غایت ها)

حیطه شناختی

انتظار می رود که:

- دانش آموزان چهار راه انتقال بیماری را بطور شفاهی نام ببرند.

- دانش آموزان در مقابل هر راه انتقال بیماری حداقل یک راه جلوگیری از آن را مثال بزنند.

- دانش آموزان راهها و وسایل جلوگیری از انتقال بیماری را در نمایش و ایفای نقش به کار ببرند.

- دانش آموزان راههای دفاع بدن را به ترتیب اولویت در جدولی طبقه بندی نمایند.

- دانش آموزان با استفاده از مطالب کتاب و تصاویر موجود گزارش تهیه نمایند.

(روزنامه دیواری- کتابچه – پوشه کار)

- دانش آموزان روشهای دفاع (پوست- مخاط- گلبولهای سفید) را از روی مولاژ بدن با هم مقایسه نمایند.

 

 

حیطه ی عاطفی

- دانش آموزان حواس خود را در مراحل (مشاهده،مقایسه و...) در حیت تدریس متمرکز نمایند.

- دانش آموزان نسبت به مبارزه با میکروبها در نمایش، علاقه و تمایل نشان دهند.

- دانش آموزان برای سلامتی و بهداشت پوست، دهان و بینی خود با استفاده از آب، مسواک و.... اهمیت قایل شوند.

- دانش آموزان برای نشان دادن روش های دفاع گلبولهای سفید با کنجکاوی پیش قدم شوند.

- دانش آموزان برای بهداشت یار شدن گروه در کلاس و مدرسه احساس مسئولیت نمایند.

 

حیطه روانی حرکتی

- دانش آموزان راههای دفاع بدن را با ایفای نقش نشان دهند.

- دانش آموزان در نقش گلبولهای سفید با وسایلی بعنوان پادتن به میکروبها حمله کنند.

- دانش آموزان هنگام استفاده از میکروسکوپ و رایانه با دقت اطلاعات را جمع آوری نمایند.

- دانش آموزان در فعالیت های گروهی با انگیزه و نشاط همکاری داشته باشند.

- دانش آموزان برای دفاع از بدن خود به وسیله شستشو و نظافت مستمر اقدام نمایند.

 

 

محورهای تلفیقی موضوعی

دینی و قرآن >> احترام به پیام قرآنی نظافت و یادگیری آن

بهداشت>> توجه به مرکز بهداشت و بهداشتیاران در جهت جلوگیری از انتقال بیماری.

هنری>> استفاده از نقاشی و تصاویر برای یادگیری و فعالیت ها .

اخلاق>> تاثیر آموخته ها در اخلاق و رفتار فرد ورعایت بهداشت.

ریاضی>> رسم جدول و طبقه بندی مطالب

بخوانیم بنویسیم>> خواندن و نوشتن و تهیه روزنامه دیواری، پوشه کار و کتابچه .

اجتماعی>> ایجاد ارتباط دربا زندگی واقعی و کاربرد آن (بهداشت فردی و گروهی)

زیستی>> جلوگیری از انتقال بیماری در زندگی روزمره

خلاقیت>> ایفای نقش به جای گلبولهای سفید و ارائه راههای ددفاع بدن با سلاح به عنوان پادتن

فن آوری روز >> استفاده از رایانه و سی دی در مراحل تدریس و ارزشیابی

تاریخ و مدنی>> حفظ بدن از حمله میکروبها مانند حفظ کشور از حمله دشمن.

تربیتی >> تبدیل جاجول به یک فرد کوشا و پاکیزه و ....

 

 

 

 

 

 

رویکردها:

فعالیت محور- خلاقیت محور- ارتباطی- چند حسی- تلفیقی

روشها :

مراحل علمی دانشمندان (مشاهده، مقایسه و...) – نمایشی- ایفای نقش – گروههای کوچک- واحد کار – حل مسئله – مشارکتی- همیاری – فعال- پرسش و پاسخ

 

وسایل مورد نیاز

کتاب درسی – ماژیک- مقوا- چسب – ماسک- انواع سلاح اسباب بازی- کاور- تصاویر- رایانه- مسکروسکوپ- آب- مسواک- خوراکی- مولاز بدن- مولاز پوست- مولاژ دندان- دهان شویه-

 

مدل کلاس و نحوه تعامل

نیم دایره – رو در رو – چند سویه         در گروههای 6 نفری

 

 

 

 

 

 

 

فعالیت های قبل از شروع درس

 

تهیه طرح درس – تهیه وسایل و ابزار- تدارک فضای کلاس

ورود به کلاس

سلام- احوالپرسی- ذکر نام خدا- تاریخ روز- پیام قرآنی(بهداشتی)- مناسبت روز(هفته وحدت و روز حمایت از مصرف کنندگان )- ایجاد رابطه عاطفی و توجه به شرایط فیزیکی- معرفی زنگ علوم >> اشاره به حضور در آزمایشگاه مدرسه –

حضور و غیاب<< گروهها با خواندن شعر و دست زدن حضور خود را اعلام می نمایند. اگر کسی غایب باشد ثبت می شود.

شعر: ما همگی حاضریم           شاداب و آماده ایم

مدت

 

 

2 دقیقه

بررسی تکالیف

تکلیف فردی>> کارت سئوال همه دانش آموزان جمع آوری و نصب شده چند نمونه  بررسی شود بقیه به سرگروهها واگذار شود.

تکلیف گروهی>> روزنامه دی.واری با توجه به مطالب درس گذشته تهیه شده با توضیح دانش آموزان و بازخورد معلم (رفع اشکال و تشویق)

 

2 دقیقه

 

 

 

 

گروه بندی

تعداد گروهها: 4 گروه 6 نفری

نام گروهها: سبز- سفید- آبی- قروز- مانند گلهای فصل بهار

هر کس طبق علاقه به رنگ ها در گروه مورد نظر قرار می گیرد.

 

مدت

 

1 دقیقه

ارزشیابی تشخیص

«پرسش از مطالب درس قبل و پیش دانسته های دانش آموزان»

«پرسش به صورت جمعی و پاسخ به صورت فردی»

- عامل بیماری واگیردار چیست؟

- باکتری چه بیماریهایی را ایجاد می کند؟

- قارچ چه بیماریهایی را ایجاد می کند؟

- ویروس چه بیماریهایی را ایجاد می کند؟

واگیردار به چه معنی است؟

«واگیردار یعنی سرایت کردن و منتقل شدن بیماری»

م: برای ایمکه بهتر این مطالب را یاد بگیرید می خواهیم امروز به مرکز بهداشت برویم و بازدید کنیم. دوست دارید؟ بله

معلم>> کارشناس بهداشت: وسایل خود را آماده می کنند تا به قسمتهای مختلف مراجعه نماییم.

 

 

 

 

2 دقیقه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ایجاد انگیزه

یکی از دانش آموزان حین آماده شدن برای بازدید زیر میز رفته که خوراکی خود را بردارد که در آن باز است و روی زمین افتاده (نقش جاجول) دانش آموز دیگر به او تذکر می دهد که خوراکی کثیف شده و میکروب دارد.

جاجول می خواهد بداند میکروب چطور وارد خوراکی و بدن او می شود؟(ارتباط بهداشتی)

معلم توجه بقیه را جلب می کند که کار دانشمندان هم اینطور بوده که می خواستند به جواب سوالات خود برسند پس مراحل(مشاهده و مقایسه و....) را انجام داده اند.

بچه ها دوست دارند به جاجول کمک کنند.

- که راههایی را که میکروبها وارد بدن می شوند پیدا کنند؟(رفتار ورودی) 

مدت

 

 

 

 

3 دقیقه

 

ارائه درس

معلم عنوان درس را معرفی می کند : راههای انتقال بیماری و دفاع بدن مثل دانشمندان باید مراحل (مشاهده،مقایسه،جمع آوری اطلاعات،آزمایش و....) را طی کنید تا به نتیجه برسید.

اولین قسمت از بازدید (واحد نقل و انتقال است)

از هر گروه یک نفر به این قسمت مراجعه می کند با راهنمایی معلم تصاویری را در رابطه با انتقال میکروب جمع آوری می کنند.

 

مدت

 

 

 

 

15 دقیقه

یکی از این افراد به عنوان راهنما سرگروه می شود. سپس هر نفر تصاویر را به گروه خود بر می گرداند تا در این رابطه با هم مشورت نمایند. بچه ها در مورد راههای انتقال بیماری صحبت می کنند. (با توجه به تصاویر و نوشته ها)

(مشاهده- مقایسه- جمع آوری اطلاعات)

معلم می پرسد که در هر مورد میکروبها از کجا وارد بدن می شوند.

به یک گروه مولاژ پوست را می دهد – به گروه بعدی مولاژ بدن(دهان و بینی) گروه بعدی(معده) یک گروه هم تصویر(خون)

گروهها با توجه به وسایل و تصاویر یافته های خود را توضیح می دهند (تغییر یافته ها)

- میکروبها از طریق تماس از راه پوست وارد می شوند.

- میکروبها از طریق هوا از راه دهان و بینی وارد می شوند.

- میکروبها از طریق آب و غذا از راه دهان و معده وارد می شوند.

- میکروبها از طریق زخم از راه پوست وارد خون می شوند.

و ......

معلم پس از فرصت تفکر- مشورت- بحث و تشویق از آنها می خواهد به این موضوع بیندیشد که آیا باید به میکروبها اجازه بدهیم وارد شوند.

یا مثل افراد هر کشور که به دشمن اجازه ورود نمی دهند ، رفتار کنیم.(ارتباط با درس مدنی و تاریخ) بچه ها دوست دارند مانع ورود آنها به بدن شوند.

سپس جاجول باید دست- دهان و بینی خود را بشوید. (استفاده از آب- مسواک و...)

مخاط دهان و بینی و معده را با چسب مایع نشان می دهیم که میکروبها به آن می چسبند.

معلم آنها را هدایت می کند که این مبارزه ی آشکار است  حالا برای مبارزه پنهان چه باید کرد؟

اگر میکروب به خون برسد در بدن چه اتفاقی می افتد؟

بچه ها به واحد بعدی مراجعه می کنند(واحد دفاع و مبارزه) (ایفای نقش) از  هر گروه چند نفر از ماسک جاجول یا میکروب استفاده می کنند و چند نفر نیز به عنوان گلبول قرمز و سفید کاور می پوشند.(خلاقیت)

هر چه برای دفاع و مبارزه نیاز دارند بر می دارند.(اسلحه) به عنوان پادتن میکروبها در حال حمله به خون هستند – گلبولهای سفید مانع می شوند عده ای دهان خود را باز می کنند تا میکروبها را ببلعند- عده ای نیز با اسلحه به انها حمله می کنند معلم توضیح می دهد که این اسلحه ها اسم جدیدی دارند بنام پادتن(میکروب کش) عده ای از میکروبها کشته می شوند ، عده ای از گلبولهای سفید نیز خسته می شوند.

جاجول هم از دوستانش می آموزد که باید اجازه ورود میکروب را به بدنش ندهد و با آنها مبارزه کند – ابتدا پوستش را تمیز نگه دارد- سپس دهان و بینی را بشوید تا میکروب به معده نرسد-

اگر میکروب از راه زخم وارد خونش شد. به گلبولهای سفید نیاز دارد پس باید بدنش را قوی و سالم نگه دارد.

معلم اشاره می کند که این نمایش شما مثل ازمایش و امتحان است که بدانید داخل بدن شما چه اتفاقاتی رخ می دهد. (تبدیل مطالب انتزاعی به عینی)

جاجول می پرسد: آیا واقعا در بدن ما این مبارزه انجام می شود؟( فرضیه)

 معلم:بچه ها بهتر است به واحد بعدی(آزمایشگاه) مراجعه کنید.

نمونه خون زیر میکروسکوب را با دقت مشاهده کنید. تا گلبولها و میکروب ها ببینید یک نفر از هر گروه مراجعه می کند و تصویر آزاد در گروه با نقاشی نشان می دهد.

گلبولها مثل سرباز و پلیس و پرستار هستند بیایید شما هم مثل سرباز باشید. البته همانطور که در نمایش دیدید گلبولهای سفید برای هر میکروب پادتن مخصوصی ترشح می کنند. مثل اسلحه های مختلفی که به کار بردند.

این مبارزه در خون بدن ، باعث می شود که انسان دچار تب و لرز شود. حالا همه شما به عنوان بهداشت یار باید به بهداشت خود و دیگران اهمیت دهید.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فعالیت های تکمیلی

معلم بچه ها را واحد بعدی ارجاع می دهد: کتاب را باز کنید به واحد(تهیه گزارش) می رویم با توجه به مطالب کتاب و وسایل موجود به این قسمت ، هر گروه گزارش تهیه نماید.(ارتباط هنری)

- تکمیل پوشه گزارش

- تهیه روزنامه دیواری

- تهیه و تدوین کتابچه : انتقال و دفاع

هر گروه مشغول کار است . یک نفر از هر گروه مطالب کتاب را بازگو می کند. معلم آنها را هدایت می کند چک لیست فردی و گروهی را تنظیم می کند.

 

مدت

 

 

5 دقیقه

 

فعالیت ها نصب شده و توضیح داده می شود(تشویق و اعطای مسئولیت و... همیار معلم- سرگروه و....) (برقراری ارتباط)

 

 

 

 

 

 

نتیجه گیری

معلم از جاجول می خواهد به همراه چند تن از دوستانش خوب فکر کنند به گروههای دیگر مراجعه کنند، با توجه به مطالب کتاب و تصاویر نصب شده هر نتیجه ای را گرفته اند بیان نمایند. (ارتباط اجتماعی و زیستی)

روی تابلو جدولی رسم می کنند  

               

                             راه انتقال                                   راه دفاع

  شستشو و ...          تماس                                     پوست

مخاط

1- دهان

2- بینی

3- معده

استفاده از ماسک فاصله از فردبیمار و ..       هوا

در ظروف بهداشتی باشد-         آب و غذا

1- حمله

2- خوردن  

 دریخچال باشدو...         

       پنجره ها توری داشته باشد      حشرات       گلبولهای سفید 

       حشره کش استفاده شودو..

                   

     

همه شعر خوانی می کنند: ما دشمن میکروبیم          با میکروبها می جنگیم

و هر مطلب مفید دیگری را بیان نمایند.      (تشویق) (به جاجول دهان شویه می دهیم)

 

مدت

 

 

 

 

5 دقیقه

 

ارزشیابی پایانی

معلم بچه ها را به (واحد رایانه) ارجاع می دهد

که سی دی آموزشی به آنها معرفی نماید در کامپیوتر سوالاتی مطرح می شود یا از سوی معلم مطرح می شود که پاسخ می دهند و مشخص می شود به اهداف درس رسیده ایم.(فناوری)

در ارزشیابی پایانی سوالات جمعی و پاسخ فردی انجام می شود مثلا مبارزه پنهان در کجا انجام می شود ؟ کدام گلبول مسئول دفاع است؟راه دفاع آنها چیست؟ و ...

یک نفر به عنوان مسئول رایانه انتخاب می شود. یا خود معلم مسئول رایانه است.

مدت

 

4 دقیقه

جاجول از معلم می خواهد سی دی را به او بدهد تا در منزل بیشتر مطالب ان را بررسی نماید و دو کتاب نبز معرفی می کند .

معلم برای ثبت اسم جاجول از بچه ها می خواهد اسم دیگری برای او انتخاب نمایند (زیرا جاجول از کلاس دوم در کتاب هدیه ها تا امسال که در حال به پایان رساندن پایه پنجم است در هر مرحله نقاط ضعف و کاستی ها و نواقص خود را برطرف کرده و تبدیل به یک دانش آموز خوب- مرتب- باحوصله و امروز نیز تبدیل به یک دانش آموز بهداشتی شده)

حالا اسم او چیست؟ مثلا: کوشا-توانا- پاکان یا ...

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم اسفند 1388ساعت 12:28  توسط خجسته ساجدی سابق | 

اهم فعالیت های انجام شده در دهه مبارک فجر

·        برگزاری جشن انقلاب در دهه مبارک فجر

·        شرکت با شکوه دانش آموزان و همکاران دبستان شاهد شهدای پروین زاد  در همایش پیاده رویی 5000 نفری مدارس شاهد در 12 بهمن ماه 1388

·        شرکت فعال همکاران و دانش آموزان در مراسم 16 بهمن مصادف با اربعین حسینی

·        برگزاری مراسم پر فیض زیارت عاشورا در نماز خانه آموزشگاه در روز 15 بهمن 1388 و پذیرایی ( صبحانه ) از دانش آموزان

·        شرکت فعال دانش آموزان و همکاران در مراسم عبادی سیاسی نماز جمعه ( 16 بهمن 1388)

·        برگزاری نمایشگاه هنرهای دستی دانش آموزان

·        برگزاری جشن پیروزی انقلاب در روز 21 بهمن ماه  و دعوت از مسئولین اداره آموزش و پرورش ناحیه 3 و دعوت از خانم پروین زاد بازمانده شهدای پروین زاد

·         اهدا هدیه و لوح تقدیر به خانم پروین زاد

·        اهدا لوح تقدیر به همکاران جهت قدردانی در فعالیت های دهه مبارک فجر توسط مدیریت آموزشگاه

·        تشویق و ترغیب دانش آموزان جهت شرکت در مراسم راهپیمایی 22 بهمن

 



مراسم جشن انقلاب  به مناسبت دهه مبارک فجر، روز چهارشنبه ۲۱/۱۱/۸۸ شهدای پروین زاد ناحیه 3 برگزار شد.

در این مراسم دانش آموزان این آموزشگاه برنامه های متنوعی از جمله سرود و مسابقه را به اجرا در آوردند که مورد بازدید معاون پرورشی و تربیت بدنی و جمعی از کارشناسان ناحیه قرار گرفت.

محبی معاون پرورشی و تربیت بدنی ناحیه ضمن تبریک ایام مبارک فجر، در جمع دانش آموزان خاطراتی از زندگی امام راحل و دهه مبارک فجر ارائه داد و از عوامل اجرایی این آموزشگاه در برگزاری این مراسم قدردانی کرد.

در ادامه این مراسم خواهر پروين زاد بازمانده  شهدای پروین زاد دقایقی در جمع دانش آموزان به ارائه سخن پرداخت و خاطراتی را از دوران جنگ تحمیلی ارائه نمود.

در پایان توسط مسئولین از خانواده شهدای پرورین زاد با اهدا لوحی از سوی ریاست ناحیه3 تجلیل بعمل آمد..

گفتنی است خانواده معظم شهدای پروین زاد در  اسفند سال 69 مورد حمله موشک رژیم بعث عراق قرار گرفتند و 8 شهید تقدیم انقلاب نمودند.


+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هفتم بهمن 1388ساعت 13:10  توسط خجسته ساجدی سابق | 
تحقیق و پژوهشی از خانم آزیتا فخری آموزگار پایه پنجم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

چكيده

در بيابان كوچك كربلا تمامى نمودهاى اصلى دين از ولايت گرفته تا نماز، حجاب، صبر، ايمان، امر به معروف و نهى از منكر، تولاّ و تبرّا با شركت همه اقشار، از طفل شيرخوار گرفته تا كودك، نوجوان، جوان، كهن‏سال (از زن و مرد) تجلّى خاص يافته است.

در ميان ابعاد وسيع عاشورا، خالق سبحان عنايتى خاص به زن نموده است تا در اين طرّاحى الهى، بهترين شيوه اتصال زن را به ولايت الهى نشان دهد و راه دفاع از آن را بياموزد، تا در كنار شهادت عزيزانش، نقش‏هاى گوناگون همسرى، مادرى، خواهرى و دخترى را در فرهنگ دينى ايفا نمايد و خشونت، ماديّت و بردگى فرهنگ مادى را با عشق و ايثار بشكند و ديدگاهى نو را در منظر دينى به دنيا عرضه دارد.

كليدواژه‏ها: عاشورا، زنان، مبارزات سياسى، جهاد، زنان صحابه، حمايت، شهادت، حجاب، سوگوارى.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدّمه

به راستى، اباعبداللّه الحسين عليه‏السلام چه چيزى را مى‏خواست متحوّل سازد و براى اين كار به چه ساختارى نياز داشت؟ چگونه نيروى انسانى خود را سامان‏دهى كرد؟ چه سلاحى براى اين قيام به كار گرفت؟ نظام اطلاع‏رسانى خود را چگونه طرّاحى كرد تا عاشورا در بيابان كربلا نميرد؟ الگوى انتخابى او در گزينش نيروى انسانى شركت‏كننده در واقعه كربلا چه بود؟

بيابان كوچك «كربلا» منطقه‏اى بود كه ديد انسان را به وسعت كره خاكى، يا به وسعت تمامى جهان گسترش داد. امام حسين عليه‏السلام نگرشى وسيع نسبت به تمامى مشكلات بالقوّه و بالفعل را، كه در راه ركود انسان بود، ايجاد كرد و ريشه اصلى بحران را مدّ نظر قرار داد، تا دامنه بحران را محدود به عاشورا و قيام امام ندانند و اثرات آن را بر پيكر فرهنگ و زندگى خود درك كنند. حضرت با طرّاحى نظام تبليغى خود، جلوى تمامى حدسيات و شايعات را گرفت و جوّ روانى مردم را مخاطب خود ساخت و در مدت كمى به آن‏ها كه مى‏خواستند جامعه را از زير نفوذ دين خارج كنند، بلكه دين را تحت نفوذ ضوابط غيردينى درآورند، فهماند كه «ولايت» رمز جدايى‏ناپذير دين از سياست است.

 

 

 

 

 

 

 

 

زنان و عاشورا

نوع نگرش به زن، كه دين مبين اسلام تلاش كرده بود آن را از تحقير و تبعيض جدا كند و به رشد برساند تا زمينه فعاليت و كارآمدى او را فراهم كند، مجددا در تهديدى جدّى قرار گرفت. زنان بر اساس سياست‏هاى شوم دشمن، دوباره هزينه تلقّى شدند، نه سرمايه؛ بازيچه به نظر مى‏رسيدند، نه متفكر و متعهد؛ وسيله‏اى بى‏اراده در دست دشمن معرفى گرديدند، نه انسانى مستقل. بر اساس اين ضرورت بود كه رسالت جديد زن نيز در عاشورا رقم زده شد، تا توجه تمامى انسان‏ها به سوى زن به عنوان محل تجلّى ارزش‏هاى ولايى معطوف گردد. ثمره كامل تلاش‏هاى اهل بيت عليهم‏السلام ، اينك در نسل دوم اسلام معلوم مى‏شد و زن با صدارت زينب كبرى عليهاالسلام ، مسئوليت اتصال آرمان‏ها را به ساحت جامعه پيدا مى‏كرد.

متفكران مى‏گويند: هر قيامى دو جنبه دارد: 1. فلسفه قيام؛ 2. شيوه قيام.

در طرّاحى شيوه قيام عاشورا نيز دو جنبه «شهادت» و «اسارت» مطرح بودند و زنان در آن سهمى بزرگ داشتند. «عاشورا» قيام يك امام با چند مرد و زن و كودك بود كه نمونه عينى رسالت هر انسانى، اعم از زن و مرد، را نشان مى‏دهد.

در صدر اسلام، حضرت رسول اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كوشيد تا توجه را به سوى زنان معطوف دارد و براى اين امر، خود به هدايت و سرپرستى زنان صحابه پرداخت و در جهت ارتقاى آگاهى و فرهنگ آنان قيام كرد. حركت‏هاى حضرت زهرا عليهاالسلام در جانب‏دارى از امام على عليه‏السلام و تداوم آن به وسيله حضرت زينب عليهاالسلام نشان‏دهنده اين تلاش چشمه نور است كه بسيارى از زنان صحابه در مكتب آنان درس آموختند و به حماسه‏سازى پرداختند. اما به همان ميزان كه پيشوايان دين در جهت رشد و تواناسازى آنان تلاش داشتند، دشمنان دين به بازگردان آنان به استضعاف و شى‏ء شدن، اصرار مى‏ورزيدند و ثمره كامل تلاش در تربيت زنان، در سال 61 در بيابان كوچك كربلا به بار نشست تا زنانى كه به سبب جاهل نگه‏داشتنشان، كمتر توانسته بودند موقعيت راستين خود را دريابند، با ديدن عاشورا، وظايف و رسالت خود را دوباره مرور كنند و حضرت زينب عليهاالسلام كه در طول قيام، پيام‏هاى رسالت خود را از برادر مى‏گرفت، در عصر عاشورا رسالت خود را آغاز كرد و آن‏چنان پرقدرت نظام تبليغى خود را پياده نمود كه دشمن را مجبور به پاسخ‏گويى به خود كرد و مردم را طالب پاسخ به سؤالات خود و كاهش پنهان‏كارى دستگاه ساخت.

طرّاحى «نظام پاسخ‏گويى»، خود نوعى مبادله قدرت است كه حضرت زينب عليهاالسلام با اين شيوه، حاكمان را واداشت تا در برابر عملكردشان پاسخگو باشند، به‏گونه‏اى كه مردم آن‏ها را مسئول دانستند و موظّف به اين جواب‏گويى كردند!

زينب كبرى عليهاالسلام اين كار را با تحقق سه هدفِ زمينه‏اى ميسّر ساخت:

معرفى رهبر معنوى بر اساس فراهم كردن اطلاعات لازم براى مردم؛

ارزيابى عملكرد يزيد و عمّالش در قبل و بعد از عاشورا؛

تحريض و آگاه‏سازى مردم به مقابله در برابر سياست‏هاى دشمن.

نقش ارزنده زنان در زنده نگه داشتن ارزشهای عاشورا

الف. حمايت زنان پيش از واقعه عاشورا

زنان در هسته‏هاى مقاومت: تاريخ عاشورا تاريخ ديگرى است؛ تاريخى مملوّ از عشق و ايثار و بندگى، و در اين طرّاحى، زنان منزلتى خاص دارند. در تمامى نقش‏هاى مؤثر در واقعه كربلا، همچون ايجاد هسته‏هاى مقاومت، حمايت، تشجيع، تشويق محارم خود به حمايت از ولىّ خدا و پيوستن به ياران امام و همراهى با زينب كبرى عليهاالسلام ، زنان شركت داشتند. پيش از عاشورا، زمانى‏كه بسيارى از مردان از يارى اهل‏بيت عليهم‏السلام در هراس بودند، شيرزنانى خود را سپر دفاع از حضرتش نمودند.

ماريه، از قبيله عبدالقيس و دختر سعد، زنى شيعه بود كه خانه‏اش در كوفه مركز تجمّع دوستداران اهل بيت عليهم‏السلام و بحث و انتشار خبر از آنان بود. او افرادى همچون يزيد بن نبيط با دو پسرش، غلامش عامر، سيف بن مالك و ادهم بن اميّه را به طرف كربلا گسيل داشت.(2)

000 حمايت زنان از امام حسين عليه‏السلام

در كوفه، زمانى‏كه همه دست از يارى مسلم بن عقيل (سفير امام حسين عليه‏السلام ) كشيدند، طوعه امّ ولد، اشعث بن قيس، زن اسيد الحضرمى، او را پناه داد و از او پذيرايى كرد.(3)

دلهم بنت عمرو، زن زهير بن القين، زمانى‏كه دريافت زهير براى ديدار امام حسين عليه‏السلام به سفير امام جواب رد داده است، به تحريض او پرداخت و گفت: «اَيبعثُ اليكَ ابنُ رسولِ اللّهِ ثُمَّ لا تأتِيه؟ سبحانَ اللّه! لو اَتيتَهُ فَسمعتَ مِن كلامِه ثُمَّ انصرفتَ»؛(4) آيا پسر پيامبر به سوى تو سفير مى‏فرستد و تو نزد او نمى‏روى؟ سبحان‏اللّه! برخيز و برو، سخن او را بشنو و بازگرد. زهير پس از صحبت با امام خود، شادمانه به سوى دلهم بازگشت، وسايل خود را جمع كرد و دلهم را براى دورى از آسيب‏هاى احتمالى دشمن (پس از واقعه كربلا) طلاق داد و او را به همراه غلامش به سوى خاندانش فرستاد و خود به سوى امام شتافت.

همسر عبداللّه عمير كلبى در «نخيله» (لشكرگاه) كوفه، لشكريان ابن زياد را در حال حركت ديد، از همسرش پرسيد: اين سپاه كجا مى‏رود؟ گفت: مى‏روند با حسين بن على عليه‏السلام بجنگند. زن آرزوى شهادت او را كرد و عبداللّه ميل خود را براى شهادت با همسر خود در ميان نهاد. زن گفت: چه فكر خوبى كردى! خدا تو را هدايت كند، مرا هم همراه خود ببر.(5)

ب. حمايت زنان پس از واقعه عاشورا

در لشكر ابن سعد:

اولين كلاه امام حسين عليه‏السلام از خز بود. مردى از كنده آن را برداشت و زمانى‏كه نزد زنش ام عبداللّه آمد، آن را از خون شست؛ زنش گفت: آيا جامه پسر دختر پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله را ربوده‏اى و در خانه من آورده‏اى؟ بيرون برو! ... دوستانش مى‏گفتند كه اين مرد، هميشه مفلوك و بيچاره بود!(6)

2. خولى بن يزيد سر امام حسين عليه‏السلام را به كوفه برد، اما چون درِ كاخ عبيداللّه را بسته يافت، آن را به خانه خود برد، سر مبارك امام حسين عليه‏السلام را زير تشتى نهاد و نزد زن دوم خود، كه از بنى اسد حضرمى ـ به نام نوار، دختر مالك بن عقرب ـ بود، رفت. زن گفت: چه خبردارى؟ گفت: برايت ارمغانى آورده‏ام كه تا روزگار است، دولتمند باشى! اينك سر حسين عليه‏السلام در سراى توست. زن گفت: واى بر تو! مردم زر و سيم مى‏آورند، تو سر پسر پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله را مى‏آورى؟ به خدا سوگند! هرگز با تو در يك خانه نخواهم بود. از بستر برخاست و از خانه به صحن رفت و زن اول او را نيز خواند و با خود برد.(7)

زمانى‏كه مختار بر اوضاع مسلّط گرديد، معاذ بن هانى را با اباعمره، كه امير پاسبانان خاص بود، به طلب خولى در انتقام خون امام حسين عليه‏السلام فرستاد. او در بيت الخلأ پنهان شد. معاذ بن هانى به اباعمره گفت: او در سراى خويش است، او را بجوى. زن خولى بيرون آمد. او از زمانى‏كه همسرش سر امام حسين عليه‏السلام را آورده بود، با او دشمن بود. فرستادگان مختار پرسيدند شوهرت كجاست؟ گفت: نمى‏دانم و به دست اشاره به بيت‏الخلأ كرد. بدانجا رفتند، ديدند زير سبد بزرگى پنهان شده است. او را بيرون آوردند و كشتند.(8)

 زمانى‏كه كعب بن جابر ـ يكى از سربازان ابن سعد ـ به منزل خود بازگشت، زن و خواهرش به او گفتند: تو دشمن پسر فاطمه زهرا عليهاالسلام را يارى كردى و سيّد قاريان را كشتى! به خدا قسم، ديگر با تو سخن نمى‏گوييم.(9)

عصر عاشورا در عظمت مصيبت و حمله دشمن به خيمه امام، واقعه عجيبى رخ داد؛ سربازى مى‏گويد: زنى را ديدم از «بنى بكر بن وائل» كه با شوهرش در سپاه عمر سعد بود. هنگامى كه ديد سربازان بر زنان اهل‏بيت عليهم‏السلام حمله برده‏اند و خيمه آنان را غارت مى‏كنند، شمشيرى در دست گرفت و به جانب خيام آمد و گفت: اى آل بكر بن وائل، آيا دختران رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله را تاراج مى‏كنند و شما مى‏نگريد؟ و گفت: «لا حكم الا لِلّه يا لثارات رسول اللّه!»؛(10) حكمى غير از حكم خدا نيست، اى منتقمان خون رسول‏اللّه! و عجيب است كه اين شعار، كه از زبان زنى از سپاه دشمن خارج گرديد، شعار منتقمان واقعه عاشورا شد!

000 حمايت زنان در كوفه

 چون ابن سعد با اسيران به نزديكى كوفه رسيد، مردم شهر به نظاره گرد آمدند. راوى مى‏گويد: زنى مؤمنه از اهل كوفه از جاى بلندى كه به اسيران اشراف داشت، گفت: شما اسيران كدام طايفه‏ايد؟ گفتند: اسيران آل محمد عليهم‏السلام ! آن زن فرود آمد، چادر و مقنعه و جامه‏هاى ديگر بياورد و به آنان داد تا خويشتن را بپوشانند.(11)

 زمانى‏كه ابن زياد در مسجد كوفه عليه خاندان رسالت و براى تثبيت موقعيت يزيد به سخنرانى پرداخت و امام حسين عليه‏السلام را دروغگو پسر دروغگو خطاب نمود، عبداللّه بن عفيف، كه چشم راست خود را در صفّين و چشم چپ خود را در جنگ جمل در ركاب حضرت على عليه‏السلام از دست داده بود، به پا خواست و به دفاع پرداخت. عمّال ابن زياد درصدد دستگيرى‏اش بودند كه با دفاع قبيله‏اش بى‏ثمر ماند. اما شبانه به خانه‏اش حمله‏ور گشتند. دخترش فرياد زد و به پدر خبر داد. پدر شمشير را از دختر گرفت و با راهنمايى دختر مى‏جنگيد تا او را اسير كردند و كشتند. دخترش فرياد مى‏زد: اى كاش مرد بودم، تا پيش روى تو با اين نابكاران، كشندگان عترت پاك رسول، نبرد مى‏كردم!(12)

نقش زنان در مجلس يزيد

در دربار يزيد، چون حضرت زينب عليهاالسلام سر برادر را ديد، دست به گريبان برد و با سوز، فرياد زد: يا حسيناه! يا حبيب‏الله! يابن مكّه و منى! يابن فاطمة الزهراء سيدة النساء! يابن بنت المصطفى! راوى گويد: همه گريستند و يزيد خاموش بود. زنى هاشميه در سراى يزيد بود، شيون‏كنان بر امام حسين عليه‏السلام فرياد مى‏كشيد: يا حسيناه! يا سيّد اهل بيتاه! يابن محمّداه!(13)

پس از سخنرانى حضرت زينب عليهاالسلام ، زمانى‏كه سر امام حسين عليه‏السلام را به سرسراى يزيد آويزان كردند و اسراى كربلا را به منزل يزيد آوردند، زنان ابوسفيان پيش رفتند و دست و پاى دختران رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله را بوسيدند و سه روز عزادارى كردند و آه و ناله نمودند! هند، زن يزيد، چون سر امام حسين عليه‏السلام را ديد، جامه چاك كرد و از پرده به در آمد و با پاى برهنه سوى يزيد شتافت و به او گفت: اى يزيد، توگفتى كه سر حسين عليه‏السلام را در سراى من بالاى نيزه كنند؟ يزيد برجست و او را پوشاند و گفت: اى هند، بر دخترزاده رسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله گريه و زارى مى‏كنى؟!(14)

نقش زنان در حادثه كربلا

نام بيست زن در واقعه عاشورا ثبت شده است كه ظاهرا ده تن از آنان از اهل بيت عليهم‏السلام بودند و بقيه از زنان صحابه. آرى، بيابان كربلا از صبح تا عصر دهم محرّم، تمامى تاريخ قيام را در خود جاى داد. اراده خداوندى بر ارائه صحنه جديدى از عظمت وجودى انسان قرار گرفته بود و سرمايه‏گذارى رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به دست نادره خلقت و على مرتضى عليهماالسلام به بار نشست. زنان حاضر در كربلا با دقت انتخاب شده بودند تا شيوه ايثار در راه مولاى خود را به نمايش بگذارند. بدين سبب، درجه فداكارى زنان صحابه بى‏مانند بود.

عظمت روحى زنان در عاشورا

زنان صحابه در روز عاشورا براى حمايت از امام خود، خروش مى‏نمودند و از عصر عاشورا با سكوت خود، قيام خاندان اهل‏بيت عليهم‏السلام را حمايت كردند. عملكرد زنان در واقعه عاشورا، وسعتى از كشش روحى زن ارائه كرد كه كمتر انسانى بر آن توانايى دارد.

زنان در وداع عزيزان خود اشك بسيار نريختند و كودكان را در تحمّل تشنگى و گرسنگى به صبر تشويق كردند و آن‏ها را از مقابل مجاهدان به دور نگه داشتند، تا بى‏تابى آن‏ها مقاومت دليرمردان را در هم نشكند. زنان زمانى‏كه بدن غرقه به خون و تكّه تكّه شده عزيزانشان را نزديك خيمه مى‏آورند، در مقابل امام عليه‏السلام بى‏تابى نمى‏كردند، تا امام به رقّت كشيده نشود؛ حتى زمانى‏كه طفل شيرخوار امام حسين عليه‏السلام على اصغر عليه‏السلام را با تير سه شعبه شهيد كردند، رباب، مادر على اصغر رحمه‏الله ، پيش نيامد و امام عليه‏السلام خواهر خود زينب عليهاالسلام را خواند و فرزند خود را به او داد.(24) زمانى كه بدن حضرت على‏اكبر عليه‏السلام را آوردند، هيچ‏يك از زنان جلو نيامدند. همچنين زمانى‏كه بدن غرقه به خون صحابه را مى‏آورند، عموما همسران و مادرانشان پيش امام نمى‏آمدند؛ شايد صاحب اين خون‏هاى ريخته شده و بدن‏هاى تكّه تكّه شده را امام عليه‏السلام مى‏دانستند و خود را براى عزادارى، بر امام برتر مى‏ديدند.

نقش حجاب زنان در حماسه عاشورا

در واقعه عاشورا، زنان مستقيما وارد ميدان سياست شدند و درس‏هايى را كه از فاطمه زهرا عليهاالسلام در ماجراى «فدك» و در دفاع از ولىّ خود آموخته بودند، ارائه دادند و حماسه‏اى برپا كردند كه تا تاريخ زنده است و قلب بشريت مى‏تپد، اين قيام براى آنان پيام دارد. زنان در حين مصيبت و پس از آن، رسالت الهى خود را در حفظ حجاب فراموش نكردند. آن زمان كه همه ياران امام شهيد شدند و امام حسين عليه‏السلام عازم ميدان بود، براى خداحافظى و روشنگرى وظايف آنان، نزد ايشان آمد و فرمود: آماده مصيبت باشيد. لباس‏هاى روى خود را سخت بپوشيد. بدانيد كه خدا حامى شماست و از شما محافظت مى‏كند و از شرّ دشمنان نجاتتان مى‏دهد و عاقبت امورتان را ختم به خير مى‏كند.(25)

امام حسين عليه‏السلام اولين هشدار را در ملاحظات ظاهرى و پوشش زنان بيان داشت و زنان، كه مى‏دانستند كار خصم جنبه مادى و اقتصادى دارد، زيورآلات و جامه‏هاى اضافى خود را به سوى آنان پرتاب كردند، تا در پى غارت آن‏ها، لحظه‏اى بياسايند. زمانى كه دشمن مى‏خواست اسرا را وارد شام نمايد، امّ كلثوم از آن‏ها خواست تا سرها را از محل زنان دور سازند، تا مردم با نگاه به سرهاى بريده، كمتر به محمل زنان نگاه كنند و دختركان مقنعه از سر كشيده را با نگاه نيازارند! اما شمر ملعون با اين درخواست، ابتدا محمل‏ها را وارد شهر كرد!

زنان با پيام امام، دو نوع پوشش براى خود انتخاب كرده بودند كه پوشش اوليه با غارت دشمن از ميان رفت. در مجلس يزيد، سكينه دختر امام به گريه افتاد و زمانى‏كه يزيد علت آن را جويا شد، فرمود «كيف لا يَبكى مَن ليس لها الستر تستر وجهها عنكَ و عن جُلساءِ مجلسِكَ؟»؛(26) چگونه گريه نكند كسى كه پوشش و نقابى براى او نيست، تا صورت خود را از تو و مردان مجلست بپوشاند؟!

حضرت زينب عليهم‏السلام شجاعانه در اين مجلس، همچون پدر، برادر و مادرش خصم را به ذلّت كشاند و شخصيت متزلزل يزيد را در مقابلش همچون برگى خشك شده در هم فشرد تا تجربه تاريخ عاشورا سنّت تاريخ استكبار شود كه حجاب زن مسلمان بالاترين سلاح ايمان است.

بيشتر مكاتب و انديشه‏هاى علمى بشرى در طول تاريخ، حول دو محور اقتصاد و قواى جنسى، نظريات خود را ارائه داده‏اند. گويى از زمانى كه انسان خود را شناخت، خود را ميان دو غريزه قوى مالكيت و شهوت اسير ديده و براى به بند كشيدن آن‏ها، به منظور دست‏يابى به سعادت، در پى روشى علمى مى‏گشته است. آن‏گاه كه تفكرات در هاله‏اى از مذهب شكل مى‏گرفتند، برداشت از اين دو غريزه بيشتر به صورت قناعت و رهبانيت خود را نشان مى‏داد، و آن‏گاه كه تفكرات مادى بر جوّ عمومى جامعه حاكم مى‏شد، ربا، بى‏بندوبارى و گاه اشتراك در هر دو قسمت مطرح مى‏گرديدند.

شايد بدين سبب بود كه دو گل در جهت مطامع استعمارى فرانسه، هميشه مى‏پرسيد: آيا زنان (در مستعمرات فرانسه) عرف و عادات قديم خود را رها كرده‏اند؟ به عبارت ديگر، ميزان تأثير سوء تبليغات استعمار تا چه حد بوده است؟ آيا هنوز فرهنگ بومى خود را پاس مى‏دارند؟ يا در مقابل فرهنگ بيگانه، استقامت مى‏ورزند؟ آيا در تاراج سرمايه‏هاى وجودى خود به اشغالگران كمك مى‏كنند و برادران و پدران و پسران مملكت خود را كتف بسته به استعمار تحويل مى‏دهند؟ آيا هنوز استقلال خود را به اسارت در فرهنگ بيگانه ترجيح مى‏دهند يا تضمين‏كننده سياست‏هاى سرمايه‏دارى از طريق خريد كالاهاى مصرفى هستند؟

آرى، هر جا جسم زن اسير باشد، روح مرد نيز به اسارت مى‏رود، و در هر جامعه‏اى زن رشد داشته باشد، مردان نيز فعّال‏ترند. ناپلئون مى‏گفت: اگر مى‏خواهيد ميزان تمدن و پيشرفت ملتى را بدانيد، به زنان آن ملت نگاه كنيد! برخى روايات متواتر نيز بلاى جامعه را افزايش زنانى مى‏داند كه از اهداف متعالى دور شده‏اند و سرمايه‏هاى خود را، كه مى‏توانند سهم مهمى در رشد جامعه داشته باشند، زمينه سقوط و انحطاط جامعه قرار داده‏اند.

و اين‏چنين عاشورا محكى شد براى زن تا اثبات كند كه او هدف دشمن است و دشمن پس از كشتن مردان جامعه، به سراغ او خواهد آمد، و اين براى دشمن درسى شد كه اگر زن پاسدار ولايت و رهبرى دين گردد، قوى‏ترين و پراستقامت‏ترين فرد در مقابل دشمن خواهد بود.

دشمن، كه حجاب زنان را قوى‏ترين سلاح در تثبيت مديريت ولايت مى‏ديد، حجاب از سر آنان كشيد، غافل از آنكه گرچه حجاب به زن ارزش مى‏دهد، اما آنكه حجاب را ارزش مى‏بخشد، زينب‏گونه بودن و زينبى رفتار كردن است! و خصم به دست خود، اين ارزش را تثبيت كرد كه حجاب را دو ارزش است: 1. پوشيده بودن؛ 2. زينب‏گونه زيستن.

سهل بن ساعدى مى‏گويد: به دروازه دمشق رفتم، بيرق‏هايى پى در پى پيدا بودند و سوارى ديدم كه بيرقى در دست داشت، پيكان از بالاى آن بيرون آمده و سرى بر آن بود كه شبيه‏ترين مردم به رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بود! ناگاه ديدم از پشت سر وى زنانى بر استرانى بى‏روپوش سوارند. نزديك شدم و از زن نخستين پرسيدم: كيستى؟ گفت: سكينه بنت الحسين. گفتم: چه حاجتى دارى تا برآورم؟ من سهل ساعدى هستم، جدّ تو را ديده‏ام و حديث او را شنيده‏ام. گفت: اى سهل! به حامل اين سر بگو آن را به پيش ببرد، تا مردم مشغول نگريستن آن شوند و به حرم پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله نگاه نكنند! سهل گفت: چهارصد دينار دادم تا آن كار را انجام دهد.(27)

عظمت رسالت زن در حفظ حرمت پوشش، در عاشورا مشخص گرديد و پيام عاشورا به همراه مفهوم حجاب، تا زمان جارى است، انعكاس خواهد داشت. بدين سبب است كه دشمنان، حجاب را جزو مهم‏ترين محورهاى مبارزه خود قرار داده‏اند؛ زيرا حجاب، لباس حمايت از ولايت است.

نقش سوگوارى زنان در واقعه عاشورا

لطف الهى در تجهيز عاطفه زن قرين شد و نقش ظريف عاطفه در تحوّلات روحى بشر با آميختگى و نيرو گرفتن از مناجات اولياى خدا عميق‏تر گرديد، تا وظيفه زن را در ايجاد تعادل و ثبات در محورهاى خانواده، اجتماع و تربيت نسل مدد نمايد؛ زيرا اين امور، زيربنايى از احساس و ايمان الهى را خواستار بودند و تأثير گوشه‏اى از اين امتيازات شگرف، آمادگى انقلاب درونى و تحوّل زن را به سوى حق تضمين نمود.

بدين‏سان، مى‏توان وجود اين نيرو را در تحوّل روحى زن به عنوان قوى‏ترين محرّك او تعبير نمود و بر اين اساس، خطاب اصلى ذكر مصايب اهل‏بيت عليهم‏السلام به سوى روح زن است و قوى‏ترين عزاداران اين سوگ را زنان تشكيل مى‏دهند؛ گويى زن مى‏خواهد با همراهى اسيران به عزادارى بپردازد و با نيروى ايمان، اين كاروان را مجهّز نمايد.

امام حسين عليه‏السلام در سخن‏گويى و رويارويى تاريخى حق و باطل، زنى را انتخاب نمود تا اوراق نگاشته شده به خون شهدا را به تفصيل در تاريخ بيان دارد. رسول گرامى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله گريه كردن بر حضرت زينب عليهاالسلام را همچون گريستن بر برادراش امام حسن و امام حسين عليهماالسلام دانست و تأسّى به او را همچون چنگ زدن به ريسمان ولايت معرفى نمود تا اين امر اتمام حجتى براى زن و شخصيت والاى او باشد.

عاشورا ايستگاه ارزشى ساليانه زن است كه خود را بيابد و ارزيابى كند و فاصله راه را تا الگوى متعالى كمتر نمايد؛ زيرا كربلا از تمامى جنبه‏هاى تعالى گوشه‏هايى در خود دارد. زنان صحابه در روز مبارزه، در دفاع از امام و تحريض عزيزان خود حماسه‏ها آفريدند. زنان اهل‏بيت عليهم‏السلام در تبليغ و افشاگرى اعجاز نمودند، اما مجموعه كامل اين جلوه‏ها، همه در زينب عليهاالسلام گرد آمده بود. او در ميان مادران داغدار، پسرانش را به ميدان فرستاد، برادرانش را تكّه تكّه شده يافت و هفده تن از خاندانش را كشته ديد؛ در عزادارى ميان دشمن، ظاهر شد و در گردآورى بازماندگان، به تازيانه‏ها و شماتت‏هاى دشمن وقعى ننهاد و در اسارت، همچون امير بيان على عليه‏السلام سخن گفت و در عبادت‏هاى شبانه خود، لحظه‏اى كوتاهى نكرد.(28) او نمونه كامل صبر است و راه چگونه الهى شدن زن را در طول تاريخ به او آموخت.

زينب عليهاالسلام مورّخ همان دفتر سياسى ولايت شد كه حضرت فاطمه عليهاالسلام آن را گشوده بود و زن مسلمان را در طول تاريخ با عظمت خود، آن درك كرد و در ذهن خود جاودانه ساخت.

عاشورا رمز انقلاب درونى زن است؛ مجموعه‏اى گردآورى شده از تمامى عوامل احساسى: كودك يتيم، زن داغديده، تشنگى، گرسنگى، اسارت، شهادت، غارت‏زدگى، بيمارى، هتك حرمت، تازيانه و ...! و آنجا كه زن مى‏بيند در دل شب، زنى تنها با رسالتى عظيم از خيمه‏هاى نيمه سوخته، خيمه‏اى برپا مى‏كند و كودكانى را كه بدنشان از تازيانه سياه شده است و از ترس به سوى قتلگاه مى‏شتابند، گردآورده، آنان را با ذكر آينده قيام، آرام مى‏كند و آن‏گاه كه همه مى‏خوابند، خود به عبادت مى‏ايستد، مى‏فهمد كه اين عظمت، صورت جديدى از تصوير زن است كه بايد آن را به خاطر سپرد و او را رها نساخت.

اگر دشمنان بگذارند كه زن خسته قرن، اهل‏بيت عليهم‏السلام را بشناسد و شخصيت خود را در مكتب آنان پرورش دهد، چنان جلوه‏اى از اين مكتب بروز خواهد نمود كه در تلألو آن، دل‏ها جذب گردند و عقل‏ها حق را بيابند. حقيقت اين است كه هنوز نقش تربيتى اهل بيت عليهم‏السلام و تأثير اعتقاد به آن‏ها ناشناخته مانده است. آن‏ها چشمه‏هاى هميشه جوشان هدايتند كه در پرتو انوارشان، فطرت‏ها آسوده مى‏گردند و نيروها از هرز شدن به رشد مى‏رسند و در انعكاس قدرتش، تمامى مكاتب تربيتى دنيا به شگفت مى‏آيند.

نمونه هایی از فداکاریهای زنان در تاریخ قیام حسینی

مشارکت زنان در جهاد:

 شرکت در جبهه پيکار و همدلي و همراهي با نهضت مردانه امام حسين عليه‌السلام  و مشارکت در ابعاد مختلف آن از جلوه‏هاي اين حضور است. چه همکاري طوعه در کوفه با نهضت مسلم، چه همراهي همسران برخي از شهداي کربلا، چه حتي اعتراض و انتقاد برخي همسران سپاه کوفه به جنايت هاي شوهران شان مثل زن خولي.

آموزش صبر:

 روحيه مقاومت و تحمل زنان به شهادت ها در کربلا درس ديگر نهضت بود. اوج اين صبوري و پايداري در رفتار و روحيات زينب کبري عليه‌السلام  جلوه‏گر بود.

پيام رساني:

 افشاگري هاي زنان و دختران کاروان کربلا چه در سفر اسارت و چه پس از بازگشت به مدينه. پاسداري از خون شهدا بود. سخنان بانوان، هم به صورت خطبه جلوه داشت، هم گفتگوهاي پراکنده به تناسب زمان و مکان.

 روحيه بخشي:

 در بسياري از جنگ ها حضور تشويق آميز زنان در جبهه، به رزمندگان روحيه مي‏بخشيد. در کربلا نيز مادران و همسران بعضي از شهدا اين نقش را داشتند.

 پرستاري:

 رسيدگي به بيماران و مداواي مجروحان از نقش هاي ديگر زنان در جبهه‏ها، از جمله در عاشوراست. نقش پرستاري و مراقبت حضرت زينب سلام‌الله عليها از امام سجادعليه‌السلام يکي از اين نمونه‏هاست.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نتیجه گیری :

بر ما واقف است که حضرت زينب عليه‌السلام در نهضت عاشورا سرپرست کاروان اسرا بود و درس مديريت در شرايط بحران را مي‏آموزد. وي مجموعه بازمانده را در راستاي اهداف نهضت، هدايت کرد و با هر اقدام خنثي کننده نتايج عاشورا از سوي دشمن، مقابله نمود و نقشه‏هاي دشمن را خنثي ساخت.

درس ديگر زنان قهرمان در کربلا، حفظ ارزش هاي ديني و اعتراض به هتک حرمت خاندان نبوت و رعايت عفاف و حجاب در برابر چشم هاي آلوده است. زنان اهل بيت، با آن که اسير بودند و لباس ها و خيمه‏هاي شان غارت شده بود و با وضع نامطلوب در معرض ديد تماشاچيان بودند، اما اعتراض کنان، بر حفظ عفاف تأکيد مي‏ورزيدند.

در جامعه امروزی ما نیز زنان نقش بسیار ارزنده ای در زنده نگاه داشتن این نهضت عظیم دارند و در سایه عفت و کرامت حسینی خود همواره بر تداوم حرمت این امر پافشاری دارند و نمونه‏هاي ديگري از سخنان و کارها که همه درس‏آموز عفت و دفاع از ارزش‌هاست.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

منابع و ماخذ :

کتاب ها . . .

1- شيخ عباس قمّى، نفس المهموم، بيروت، دارالمحجة البيضاء، 1412 ق / 1992

2- انقلاب مقدّس حسين عليه‏السلام ، محمد واصف1386 ق، ص 153.

3- ابصار العين فى انصار الحسين، محمد سماوى، ص 132.

4- فرهنگ جامع سخنان امام حسين عليه‏السلام ، گروه حديث پژوهشكده باقرالعلوم عليه‏السلام ،  ترجمه كتاب موسوعه الكلمات الامام الحسين عليه‏السلام ، ص 549.

5- اشك‏هاى خونين در سوگ امام حسين عليه‏السلام ، ملامحمد گرمرودى،  ص 444.

6- رياحين الشريعه، ذبيح‏اللّه محلاتى، ج 3، ص 62

..............................................................

وب سایت ها . . .

www.hawzah.net/Hawzah/WorkArea/linkit

www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/maghalat/Imam_Hossein/ketab

ww

+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم دی 1388ساعت 12:54  توسط خجسته ساجدی سابق | 

                                                     

 تحقیقی از خانم زهرا قمری آموزگار پایه سوم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

           مهارت زندگی ( روشی برای انجام دادن کار بیشتر در زمان کمتر ) :

                            « قورباغه را بخورید »

 

اگر شما هم مانند اغلب مردمان این روزگار باشید ، وقت کافی برای همه ی کارهایی که می خواهید

 

بکنید ندارید . در حالی که تلاش می کنید به کارهایتان برسید و از آن ها جلو بیفتید ، کارها و

 

مسئولیت های جدید چونان به زندگیتان وارد می شوند که هرگز برکارهایتان پیشی نمی گیرید .

 

آن انسان متوسطی که اولویت ها را مشخص می کند و کار های مهم را انجام می دهد خیلی زود از نابغه ای که زیاد حرف می زند ، برنامه های عالی می ریزد اما کار چندانی صورت نمی دهد ، جلو می زند .

اگر اولین کاری که صبح هر روز می کنی این باشد که یک قورباغه را زنده بخوری ، تمام روز خیالت راحت است که بد ترین حادثه آن روز را پشت سر گذاشته ای .

« قورباغه » شما مهم ترین کاری است که پیش رو دارید و اگر همین حالا فکری به حال آن نکنید ، احتمالاً انجام دادن آن را به بعد موکول خواهید کرد . این همان کار و وظیفه ای است که می تواند مهم ترین تأثیر را بر زندگی شما بگذارد و بلافاصله نتیجه بدهد .

                                               

                                 

 

در ضمن اگر مجبورید دو قورباغه را در یک روز بخورید ، اول قورباغه ی زشت تر را بخورید .

در واقع این بدان معناست اگر دو کار مهم پیش روی دارید با کاری که سخت تر ، بزرگ تر و مهم تر است شروع کنید و سرانجام اگر مجبورید یک قورباغه را زنده بخورید فایده ای ندارد که مدت ها به تماشای آن قورباغه بنشینید . پس عادت کنید که اول کارهای مهم تر و اصلی تر را انجام بدهید به عبارتی دیگر ، باید عادت کنید ابتدا قورباغه را بخورید و بعد به کار های دیگر بپردازید و زیاد هم وقت را تلف نکنید .

                 («( برگرفته از کتاب قورباغه را بخور نوشته ی برایان تریسی برگردان مهدی  قراچه داغی )»)

برای انجام دادن کار وقت کافی در اختیار ندارید و هرگز هم نخواهید داشت . انسان های موفق سعی نمی کنند که همه ی کارها را انجام بدهند . موفق ها می آموزند که مهم ترین کارها را انجام بدهند . اگر اولین کاری که همه روزه صبح ها انجام می دهید این باشد که یک قورباغه ی زنده را بخورید ، در باقی مانده ی روز خیالتان راحت است که احتمالاً دشوارترین کاری را که باید انجام دهید ، انجام داده اید .

از این استعاره استفاده کنید و همه روزه با سخت ترین و مهم ترین وظیفه ی پیش روی خود شروع کنید .                                                              

 

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم دی 1388ساعت 11:21  توسط خجسته ساجدی سابق | 
تحقیقی از خانم زهرا قمری آموزگار پایه سوم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

چرا جانوران از خواب زمستانی نمی میرند ؟

 

گروهی از جانوران چند ماه از سال را در خواب زمستانی می گذرانند این گروه در فصل زمستان زمانی که سطح زمین همه جا از برف پوشیده به خواب می روند در چنین شرایطی دسترسی این جانوران به مواد غذایی مورد نیاز ، عملاً غیر ممکن و یا بسیار مشکل می شود . به خواب

 زمستانی رفتن جانوران در حقیقت تطبیق دادن خود با شرایط محیط زیست است . به عبارتی دیگر اگر این جانوران به خواب زمستانی نروند به علت عدم دسترسی به مواد غذایی مصرفی و یا به

سبب سرمای سخت زمستانی احتمالاً تلف گردیده و از بین خواهند رفت . جانورانی که به خواب زمستانی می روند برای این که به زندگی خود ادامه دهند اولاً فعالیت های بدنشان به حداقل ممکنه

می رسد ثانیاً از ذخیره ی موجود دربدنشان استفاده می نمایند به عنوان مثال : «موش خرمای

 کوهی » را مثال می زنیم ، در دوران خواب زمستانی ضربان قلب موش خرمای کوهی از 140

بار در دقیقه به دو یا سه بار در دقیقه کاهش پیدا می کند دفعات تنفس از 25 بار در دقیقه به یک

 بار تا دوبار و درجه حرارت بدن از 38 درجه به 10 درجه سانتی گراد می رسد معمولاً این

جانور از اواسط فروردین یا اوایل اردیبهشت در حالی که کاهش وزن پیدا کرده و بسیار لاغر

و ضعیف شده از خواب زمستانی بیدار می شود جالب این جاست که با وجود لاغری بسیار فعال و چابک می باشند .

 

                               

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم دی 1388ساعت 11:19  توسط خجسته ساجدی سابق | 
طراح سناریو : خانم افسانه امیری آموزگار پایه پنجم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

مقدمه اي بر طراحي آموزشي تربيتي

كسب دانش واجب است . «امام صادق (ع)»

دين اسلام سرشار از كليدهاي طلايي جهت پيشرفت و موفقيت و مملو از راهكارهاي غني و معنوي است . با بهره گرفتن از سخن گهربار امام ششم و ضرورت كسب دانش ، حركتي لازم است ، جهشي هدفمند و مدون كه نياز نسل امروز را مرتفع مي سازد .

نسلي متوقع سرشار از ظرفيت هاي بالاي انساني .

بنا به فرمايش مقام معظم رهبري كه فرموده اند : «نقش معلمان از تبديل خاك به طلا با ارزش تر است .» ، ما معلمين نيز كسب دانش هاي لازم را بر خود واجب دانسته و بايد كه در اين راه قدمهايي استوار ، همراه با فرزندانمان برداريم .

گام هايي كه دانش ، نگرش و مهارتهاي عزيزانمان را در آينده دور و نزديك توانمند و مثمر ثمر سازد . بايد ، بچه هاي ايراني را پر عزم پرورش داد و حس همكاري و اتحاد را در آنها بيدار كرد .

بايد آنها را نسبت به حقوق مسلم خود آگاه نمود .

«بشري كه حق اظهار عقيده و بيان فكر خود را نداشته باشد ، موجود زنده محسوب          نمي شود » «گوته»

بايد كه شرايط اظهار نظر و افكار دانش آموزان را فراهم كرد .

بچه هاي ما به خوبي خواهند توانست واقعيت هاي زندگي را تشخيص داده و درك نمايند مشروط بر اينكه ما بخواهيم ، تا بتوانيم آنها را هدايت نموده و شاهد شكفتن اين              غنچه هاي معصوم باشيم .

«خواستن ، توانستن است .»


 

مشخصات كلي

 

محورهاي موضوعي تدريس

محورهاي زماني تدريس

محورهاي مكاني تدريس

نام كتاب : بخوانيم بنويسيم

نام درس : آزاد

موضوع درس : هر انساني حق دارد يا ...

شماره صفحات موضوع تدريس : 39-38

شماره طرح درس : 6

مدت جلسه : 45 دقيقه

تاريخ تدريس : 13/8/86

نام آموزشگاه : غير انتفاعي توانا

نام كلاس : پنجم مينا

گروه : ثابت صبح

ناحيه : 3

استان :‌ كرمانشاه

 

محور هاي مرتبط با ويژگيهاي معلم

 

نام و نام خانوادگي آموزگار : افسانه اميري

سمت فعلي : آموزگار

مدرك تحصيلي : ليسانس آموزش ابتدايي

سابقه تدريس در اين پايه : 11 سال

سابقه خدمت : 18 سال

محورهاي مرتبط با ويژگيهاي فراگيران

تعداد دانش آموزان : 12 نفر

تعدا اعضاي هر گروه : 2 – 4 – 6 – 12

تعداد گروههاي ياد دهي ـ ياد گيري : 6ـ 3ـ 2ـ 1

جنسيت دانش آموزان :‌دختر

اسامي گروهها : قطره ها ـ گفت و گو ـ ايست ـ حركت ـ سبز ـ قرمز ـ پرسش ـ پاسخ              يا هر عنوان مناسب ديگري ... .

دوره تحصيلي : ابتدايي .

پايه تحصيلي : پنجم .

تعداد صفحات طرح :


 

 

هدف كلي

(غايت آموزش و پرورش)

تدوين درس آزاد در رابطه با شجاعت و بهداشت رواني و دستيابي به آثار آن     در زندگي .

 

براي كسب هدف كلي «آموزشي و پرورشي» فوق ، دانش آموزان بايد به هدفهاي جزئي و عملكردي زير نايل شوند .

اهداف مورد نظر در سه حوزه ( شناختي ـ عاطفي ـ رواني حركتي ) كه هر حوزه شامل تعدادي طبقه است تهيه شده ... .[1]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هدفهاي جزئي

(تحليل آموزش و پرورش)

1-         شجاعت رواني را بشناسد .

2-         ضرورت وجود بهداشت رواني را بفهمد .

3-  توانايي استفاده از قوانين بهداشت رواني را داشته باشند .

4-  راههاي دستيابي به شجاعت و بهداشت رواني را بررسي و تحليل نمايند .

5-  درس آزاد را در قالب مجموعه اي از يافته ها تنظيم نمايند .

6-  بهداشت رواني را به عنوان يكي از حقوق انسانها ارزيابي نمايند .

7-         نسبت به اجراي نمايش توجه نشان دهند .

8-  براي ارائه نظرات خود پاسخهايي ارائه دهند .

9-  راههاي صحيح كسب بهداشت رواني را انتخاب كنند .

10- قوانين جزيي را براي رسيدن به هدف خود دسته بندي كنند .

11- رعايت حقوق انسانها را به عنوان سر لوحه كار خويش برگزينند .

12- اتفاقات مشابه مربوط به درس را نمايش دهند .

13- قوانين صحيح يا غلط را در ستونهايي جايگزين نمايند .

14- با دقت در مسير درست حركت كنند و بالعكس .

15- مجموعه شرايط رسيدن به بهداشت رواني را فهرست نمايند .

16- اقدامات لازم را در مدرسه و جامعه به راحتي فراهم و رعايت نمايند .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اهداف رفتاري و عملكردي

اين اهداف بر اساس «مخاطب ، معيار ، شرايط ، فعل رفتاري» تنظيم شده است .

دانش آموزان :

«حيطه شناختي»

1-  شجاعت رواني را در چند جمله شرح مي دهند . (سطح دانش)

2-  علت لزوم بهداشت رواني را به زبان خود بيان مي نمايند . (درك و فهم)

3-  اصول لازم شجاعت رواني را در مدرسه و جامعه به كار مي برند . (كاربرد)

(دوستي ـ همكاري ـ آزادي بيان ـ رعايت حق ديگران ـ شادي و ...)

4-  جملات مناسب را با توجه به اصول فوق تجزيه و تحليل مي نمايند .               (تجزيه و تحليل)

5-  متن و تصوير را در رابطه با (هر كسي حقي دارد) براي درس آزاد تهيه و تنظيم مي نمايند . (تركيب)

6-  حقوق صحيح انسانها را در جدولي مقايسه مي نمايند . (قضاوت)

 

حيطه عاطفي :

1-    هنگام اجراي نمايش حواس خود را به كار گرفته و كنجكاوي مي نمايند . (دريافت)

2-    نظرات خود را با علاقه و اشتياق ارائه مي دهند . (واكنش)

3-    راههاي مناسب كسب بهداشت و شجاعت رواني را پس از تفكر و مشورت در گروه انتخاب مي نمايند . (ارزش گذاري)

4-    اصول انتخاب شده را به ترتيب اهميت يا احساس خود دسته بندي مي كنند . (سازمان بندي)

5-    حقوق انسانها را در موقعيتهاي مختلف در شخصيت خود بروز مي دهند .            (تبلور ارزش ها)

 

 

 

 

حيطه رواني حركتي

1-    ماجراي زنگ تفريح را به صورت نمايش اجرا مي نمايند . (تقليد)

2-    جملات درست يا نادرست يكديگر را در جدولي مي نويسند . (اجراي مستقل)

3-    با دقت و توجه به (جهت و چراغ راهنمايي) در مسير درست حركت مي نمايند . (دقت)

4-    با همكاري گروه مجموعه اي از شرايط لازم كسب شجاعت رواني را تهيه         مي نمايند . (هماهنگي)

5-    اقدامات و كارهاي لازم براي رعايت حقوق هر انساني را در مدرسه و جامعه رعايت مي نمايند . (عادي شدن)

6-    راه حل هاي جديدي براي رعايت حقوق انسانها و رسيدن به بهداشت رواني طراحي مي نمايند . (ابتكار)

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

محورهای تلفیقی موضوعی درس

 

 

 

دینی ← توجه درس « ما بت پرست بودیم » مقایسه شرایط مسلمانان قبل و بعد ازاسلام ذ

قرآن ← دقت درپیام های قرآنی مانند : در کارهای نیک با یکدیگر همکاری نمایید 

اخلاق ← مشاهده و نهادینه شدن تأثیرشناخت حقوق انسانی در اخلاق و رفتار.

هنر← خوشنویسی و نقاشی ، تزئین و به کارگیری ذوق و سلیقه در فعالیت ها .

خلاقیت ← ابتکار و نوآوری و ارائه راه حل های مفید جهت یادگیری درس .

زیستی ← اثبات نیاز زندگی انسان ها به بهداشت روانی و آثار مفید آن .

اجتماعی ← اشاره به درس مدنی و وجود قوانین و اصولی درهر جامعه .

بهداشتی ← تفهیم ضرورت وجود بهداشت روانی در کنار بهداشت جسمی و محیطی .

علوم ← به کارگیری مراحل علمی مانند : مشاهده ، طبقه بندی ، اندازه گیری ، استدلال و...

ریاضی ← ارائه منطق و فعالیت های حساب شده و تسلسل وار در فعالیت ها .  

 

 

 

 

 

معرفی هوش های انسانی گاردنر

 

درون فردی ← تفکرو اندیشیدن نسبت به محرکات و انگیزه جهت ارائه آنها .

برون فردی ← ارتباط و تعامل با افراد و محیط و همکاری و سازگاری در فعالیت ها

لفظی زبانی ← ارائه و بیان نظرات و به کارگیری حواس پنجگانه و ارکان           زبان آموزی .

بدنی حرکتی ← توانایی بروز رفتارهای متفاوت و حالات گوناگون .

موسیقیایی و موزون ← همگام شدن با اشعار متنوع و ایجاد احساس خوشایند .

فضایی تجسمی ← گذر از موارد عینی به انتزاعی و ایجاد تصور از پیامدهای خوب .

منطقی ریاضی ← مقایسه و ارزیابی کلمات و جملات صحیح از غلط ، ایجاد منطق و استدلال و طبقه بندی نمودن اطلاعات جمع آوری شده

 

مفاهیم کلیدی

 

بهداشت روانی – شجاعت روانی – حقوق انسان – احترام به گروه همسالان – رعایت قوانین

 

 

روش ها و راهبردهای تدریس

 

مراحل 9 گام گانیه – تلفیقی از روش های : الگوهای یادگیری مبتنی بر همیاری ، الگوهای اجتماعی ، اطلاعات پردازی ، سیستم رفتاری ، تجربه و ...

خانواده های الگوهای اجتماعی : ایفای نقش ( فانی شافتل ) ، کاوشگری به شیوه محاکم قضایی ( دونالد الیور) ، یاران در یادگیری ( دیوید جانسون ) .

خانواده الگوهای اطلاعات پردازی : تفکرخلاق ( مونتسوری ، دبووا) .

الگوی اساسی استقرایی ( هیلدا تابا ) ، بدیعه پردازی ، پیش سازمان دهنده .

خانواده الگوهای سیستم رفتاری : یادگیری از شبیه سازها ،

جهت الگو : سایبرنتیک ( شاخه ای از روانشناسی )

الگوهای یادگیری مبتنی برتجربه : تفحص گروهی ( جان دیویی )

 

 

ابزار و رسانه ها

 

کتاب بخوانیم – کتاب بنویسیم – شاخه های گل – کارت های تشویقی – قطره های آب – تصاویرمتنوع و هدفمند – توپ – لباس ورزشی – ضبط صوت – نوار آهنگ - شعر[2]- خاطره – داستان – نمودار و جدول – مداد رنگی – ماژیک – بروشوراطلاعاتی -

 

 

مدل کلاس

 

نیم دایره با سطح پیچیدگی یکپارچه بالا

                                           آموزگار

          گروه اول                                                           گروه سوم

 

 

                                         گروه دوم

 

 

 

نحوه تعامل درون گروهی

 

رو در رو – چند سویه                        نفر اول

نفر چهارم

نفر سوم

 

 

 


                        

نحوه تعامل برون گروهی

 

رو در رو – چند سویه

 

 

 

 

1) نوع  تعامل درمدل کلاس دارای پیچیدگی خاصی است ، یکی از هدف ها در استفاده از الگوهای اجتماعی ، کمک به پیشرفت پیچیدگی با یکپارچگی بیشتر دانش آموزان است . برای تسهیل این حالت و برای افزودن براحتمال افزایش رشد           یادگیری ، محیط را تغییرمی دهیم . ( شرودر، درایور ، استروفرت ،1967 ،               صص 22-23 )

 

تفکیک فعالیت های انفرادی و گروهی

فعالیت های انفرادی

فعالیت های گروهی

خوشنویسی

تزئین

جمله نویسی

تفکر

اظهارنظر

حرکت

ایست

تشویق

ارائه پیام

ارائه الگو

بیان احساس

تحقیق

روخوانی

شعرخوانی

جمله نویسی

متن نویسی

اجرای نمایش

ارائه سئوال

بیان نظرات

بازی

مسابقه

گفت و گو

تصویرخوانی

تکمیل جدول

تشویق

تحقیق

ارائه راه حل

 

 

مهارت های انجام شده توسط فراگیران

مشاهده – مقایسه – جمع آوری اطلاعات – فرضیه سازی – نتیجه گیری – داوری – همکاری – برقراری ارتباط – تعامل درون گروهی و برون گروهی – تمرکز حواس

مهارت های انجام شده توسط آموزگار

ایجاد شرایط مناسب – تقویت عملکرد – ایجاد فرصت سئوال – ایجاد احساس نیاز به یادگیری – تسهیل شرایط خلاقیت – ارائه محرک – راهنما – ناظر- کنترل کننده -

 

شیوه های تشویق

 

فردی و گروهی ← شعرخوانی ، ارائه برچسب های متنوع ، اعطای عنوان و  مسئولیت ، لفظی ، جایزه .

شیوه های ارزشیابی

مشاهده رفتار – تنظیم چک لیست – شفاهی – کتبی – ارائه واحد کار – پرسش و پاسخ –

انواع ارزشیابی

آغازین – تکوینی – تشخیصی – تراکمی و پایانی – تعقیبی

 

« ارائه و اجرای این سناریو در سه مرحله : مهارت های قبل از تدریس ، مهارت های ضمن تدریس یا ارائه درس و مهارت های پس از تدریس به صورت تسلسل وار و با این هدف که ورود به هر مرحله مستلزم دستیابی به اهداف مرحله قبل  و کسب پیش نیازهاست انجام می شود . »

 

قبل از شروع درس        دقیقه راهبردها

شعرخوانی

توجه به محیط اطراف

 

مهارت های قبل از تدریس

« فعالیت های معلم با حرف « م » و فعالیت های دانش آموزان با حرف « د » نشان داده می شود . »

« معلم از قبل نسبت به طراحی آموزشی ، تهیه امکانات ، چینش کلاس و ایجاد شرایط لازم دیگر اقدام نموده است . »

« معلم به کلاس وارد می شود .»

م : سلام من به غنچه های شاد و خندان .

د : سلام ما به قرآن                    سلام ما به ایمان

    سلام به تو معلم                     سلام به این گلستان

م : حال شما خوبه

 

د : بله

م : آغاز هر کار چیه ؟ ( اشاره به نام خداوند روی تابلو )

د : به نام خداوندی که دانا است و توانا .

م : امیدوارم آماده و سرحال با نام و یاد خدا روز را شروع کنید چه روزی ؟ ( اشاره به تاریخ سمت چپ تابلو)

د : روز یکشنبه سیزدهم آبان ماه .

م : مناسبت امروز چیه ؟

د : روز دانش آموز

م : شعر مربوط به این روز را بخوانید ( اشاره به نوشته تابلو )

د : چنین گفت پیغمبر راستگوی      زگهواره تا گور دانش بجوی

« معلم علاوه بر شعر فوق آیات یا احادیث دیگری ، همچنین پیام بهداشتی یا اخلاقی مناسب ارائه می دهد ، ضمن احوالپرسی و رسیدگی به اوضاع فیزیکی ، روانی وعاطفی دانش آموزان کار را ادامه می دهد .»

 

 

 

حضورو غیاب     دقیقه

راهبردها

تمرکزحواس

 

م : به مناسبت روز دانش آموز که روز شماست ، برای هر نفر یک شاخه گل زیبا آورده ام ، همه با هم شعر گل را بخوانید .

د : گلهای سرخ و زیبا              تو دست ما بچه ها

    بخوانیم ، بنویسیم                همه با هم یک صدا

م : همانطور که 12 شاخه گل در دستان کوچک شما نشست پس خوشحالم که می بینم هر 12 نفر شما حاضر و سلامت هستید .

م : این زنگ چی داریم ؟

د : بخوانیم  بنویسیم ، زیرا شعر گل را خواندیم که نشانه درس بخوانیم بنویسیم است .

م : آفرین بر بخوانیم ، صد آفرین بر بنویسیم و هزاران آفرین بر شما .

 

 

 

 

 

 

 

 

بررسی تکالیف جلسه قبل    دقیقه

راهبردها

احساس مسئولیت گروه پذیری

 

م : تکالیف فردی را ارائه دهید ؟

د : من جمله ای زیبا از درس قبل نوشته ام و آنرا قاب گرفته ام .

د : من هم دور جمله ی مورد علاقه ام را تزئین کرده ام .

م : بهتر است هر نفر جمله خود را بخواند .

- خنده بر ترس های دروغین گام اول به سمت شجاعت است .

- ریشه اصلی ترس های نادرست در جهل و نادانی است .

- تصمیم گیری به جا به شجاعت نیازمند است .

و ..........

م : و حالا نوبت تکالیف گروهی شماست .

د : گروه ما با دو کلمه مترادف و دو کلمه ربط یک متن خنده دار آماده کرد .

د : گروه ما با کلمات متضاد و علامت سئوال لطیفه ساخته است ، با نقاشی آن .

و ..........

« معلم تکالیف تعدادی از بچه ه ها را به عنوان نمونه کار روی تابلو نصب می کند . »

« همزمان با خواندن لطیفه یا متن خنده دار بچه ها نیز می خندند . »

م : بچه ها گوش کنید ! چکه چکه ... صدای قطره ها می آد .

 

گروه بندی    دقیقه

راهبردها

حس دوستی

حس همکاری و اتحاد

 

د : قطره ها به ما می خندند .

د : نه قطره ها با ما می خندند .

م : بچه ها بهتر است مانند قطره ها با هم باشید ، گروه 2 نفری تشکیل دهید و شعر قطره ها را بخوانید .

د : قطره قطره جمع گردد وانگهی دریا گردد .

م : بچه های خوب شما هم مثل قطره ها از گروه های کوچکتر شروع کنید تا به گروه های بزرگ و بزرگتر برسید .

« 6 گروه 2 نفری تشکیل می شود . »

 

 

« نقشه شکل گیری گروه ها به دانش آموزان نشان داده می شود . »

« در هر مرحله که معلم تشخیص دهد ، دانش آموزان نیاز به تغییر گروه دارند یا نوع فعالیت پیشنهاد شده نیاز به این تغییر دارد ، گروه ها تغییر می یابند . »

6 گروه 2 نفره    -   3 گروه 4 نفره

2 گروه 6 نفره    -   1 گروه 12 نفره

م : بچه ها هر اسمی دوست دارید روی گروه خود قرار دهید .

د : دوستی – قطره ها – سبز – قرمز – حرکت و ....

 

 

 

 

پرسشنامه ملاکی یا ارزشیابی تشخیصی     دقیقه

راهبردها

پرسش و پاسخ

پیش سازمان دهنده

تفکر

اظهارنظر

پیوند مطالب

 

« توانایی ها و مهارت های دانش آموزان که برای ورود به درس جدید لازم است در این مرحله سنجش می شود ، همچنین اگر درس قبلی به درس جدید مربوط باشد ، سنجش از میزان یادگیری ها و پیش دانسته های دانش آموزان نیز صورت خواهد گرفت . »

« هدف اصلی از آزمون های تشخیصی کشف مشکلات یادگیری دانش آموزان است و در واقع باید هم مشکلات یادگیری و هم روش های مناسب رفع این مشکلات را نیز نشان دهد که آزمون تعقیبی برای این منظور مناسب است . »

م : قطره های زلال خوب فکرکنید ، فصل 2 کتاب بخوانیم در مورد چیست ؟

د : بهداشت

م : بهداشت به چه معناست ؟

د : یعنی پاکیزگی

م : چه چیزهایی باید پاکیزه باشند ؟

د : بدن – لباس – خانه – دلها – و ...

م : پاکیزگی این موارد برای چیه ؟

د : برای سلامتی

م : چه چیزهایی باید سلامت باشند ؟

د : جسم ما – دل ما – عقل ما و ...

م : چه چیزهایی باید سلامت باشند ؟

د : جسم ما – دل ما – عقل ما و ...

م : به یاد چه جمله ای می افتید ؟

د : « عقل سالم در بدن سالم است . »

م : عقل سالم یعنی چه ؟

د : یعنی خوب فکرکنیم       - خوب تصمیم بگیریم .

   - بیهوده نترسیم .              - ازجهل و نادانی دورشویم .

م : به این افراد چه می گویند ؟

د : افراد شجاع

م : چه نوع شجاعتی ؟

د : شجاعت اخلاقی

م : یک مثال بیاورید ؟

د : حرف هایمان را بدون ترس بیان کنیم .

د : عقاید درست را به آزادی بیان کنیم .

م : آفرین بر دانش آموزان دانا و توانای امروز و هر روز.

م : آیا امروز که روز شماست دوست تازه می خواهید ؟

د : بله

م : پس آزاد هستید که قطره های دوتایی را به چهارتایی تبدیل کنید .

« پرسش و پاسخ های فوق یا توسط معلم یا توسط گروه های دانش آموزان با هماهنگی قبلی انجام می شود . » « برای تکنیک پرسش و پاسخ آماده باشند . »

« معلم روی میزهر دانش آموز یک کارت مقوایی می چسباند که با هر پیشرفت و فعالیت مثبتی یک برچسب یا ستاره زیبا می گیرند . رنگ ستاره هر دانش آموز مخصوص است که اگر جای او عوض شد ، ستاره های مخصوص هر دانش آموز قابل شمارش برای تشویق پایانی باشد .

ایجاد انگیزه یا آماده سازی

دقیقه

راهبردها

ایجاد فرصت سئوال

فرصت تفکر

ایفای نقش

 

« در این مرحله نقش معلم ، ایجاد احساس نیاز به یادگیری در دانش آموزان . »

« همزمان با اینکه معلم ، دانش آموزان را برای تشکیل گروه چهار نفری هدایت می کند ، یکی از دانش آموزان نارضایتی خود را نشان می دهد و این مورد موجب جلب توجه بقیه دانش آموزان می شود . »

د : خانم ما نمی خواهیم با اینها در یک گروه باشیم .

م : چرا ؟

د : آخه زنگ تفریح منو اذیت کرد .

م : یعنی چه ؟

د : خانم تقصیر این بود .

- نه من می دانم او کاری نکرد و .....

م : بچه ها من اینطوری نمی توانم تشخیص دهم بهتره ماجرا  را دقیقا بررسی کنیم .

د : من می خواهم رفتار او را نشان دهم .

م : بچه ها اجازه بدهید سپیده و زهرا خودشان صحبت کنند . از شما می خواهم با دقت به ماجرا توجه کنید ، هر چه دیدید و شنیدید ، پس از فکر و مشورت بیان نمایید سپیده : ( توپ به دست با لباس ورزشی ) من سرگروهم .

زهرا : ( با لباس ورزشی ) نخیر من خودم سرگروهم ، چرا همیشه تو سر گروه میشی ؟

سپیده : من دوست دارم .

زهرا : خوب من هم دوست دارم . مگه میشه تو هر چی دوست داشته باشی همونطوری بشه ؟

سپیده : من این حرفها را نمی فهمم امروز هم باز من سرگروهم .

زهرا : ( با نارحتی و چهره ای معترض ) خانم معلم حالا من اعتراض دارم .

م : بچه ها کدام یک درست می گفتند ؟

د : خانم ما باید به آنها کمک کنیم مشکل خود را حل کنند .

د : چطور به آنها کمک کنیم تا متوجه شوند ؟

م : من حاضرم با شما همکاری کنم ، شما هم تلاش کنید .

« با فعالیت های مرحله ارزشیابی تشخیصی و مرحله ایجاد انگیزه شرایط مناسب برای ورود به درس جدید فراهم می شود . »

« احساس نیاز به یادگیری و حس همکاری نیز تقویت خواهد شد . »

 

 

 

 

 

ارائه درس      دقیقه

راهبردها

کاوشگری

تفحص گروهی

بدیعه پردازی

قضاوت

همیاری

و...

 

« مهارت های ضمن تدریس »

« مرحله ارائه درس بر اساس 9 گام گانیه و ترکیب و تلفیقی از رویکردها و روش های مناسب دیگر با توجه به نوع نیاز و فعالیت های دانش آموزان طراحی شده . »

« پس از فرصت تفکر و مشورت ، معلم دوست تازه را به بچه ها معرفی                    می کند . »

م : بچه ها دوست امروز شما چراغ راهنماست .

امروز می خواهیم از یک چهارراه عبور کنیم ، هر کسی که مقررات را خوب رعایت کند ، بهتر و سالم تر و با شادی خواهد گذشت .

 

در س امروز هم ، درس آزاد است ، پس آزاد هستید راه های درست را انتخاب کنید . مانند درس آزاد سال های قبل ← « ارتباط طولی »

د : خانم نظراتمان را بگوییم یا بنویسیم .

د : ما دوست داریم بنویسیم .

م : به شما پیشنهاد می کنم : نفرات اول هر گروه با هم باشند ، نفرات دوم هر گروه با هم ، نفرات سوم هر گروه با هم و نفرات چهارم هر گروه هم با هم گروه های جدیدی تشکیل دهید .

« نفرات در گروه های جدید نظرات خود را بیان کرده و می نویسند . سپس هر نفر به گروه قبلی خود برمی گردد ، به این ترتیب هر گروه ، نظرات همه را جمع آوری نموده اند و آمادگی ارائه دارند . »

م : حالا از شما می خواهم در مورد ماجرای زهرا و سپیده نظر بدهید ...

- به نظر ما بهتر است با هم مهربان تر باشند .

- ما فکر می کنیم حق با سپیده است .

- سپیده باید به زهرا اجازه می داد .

- به نظرما زهرا حق داشت اعتراض کند .

- آنها نباید عصبانی شوند .

- بهتر است مشکل خود را با آرامش حل کنند .

- به نظر ما باید به نوبت سرگروه شوند .

- سپیده باید حرف حق را قبول می کرد .

و ..........

م : بهتر است که در مورد ماجرای های دیگری هم که شبیه این است فکر کنید اگر جملات دیگری هم می خواهید بیان نمایید .

« در این مرحله دانش آموزان نظرات و پاسخ های خود را در مورد اتفاقات مدرسه – خانه – جامعه و زندگی ارائه می نمایند . » [3] « ارتباط زیستی »

م : حالا از هر جمله ای که گفته اید یا نوشته اید ، یک کلمه مهم و اصلی آن را در جدولی که مثل چهارراه است بنویسید .

 

رفتارهای درست را به رنگ سبز و رفتارهای غلط را به رنگ قرمز بنویسید .

« برای اینکه بچه ها تشخیص دهند کدام رفتارها درست و کدام نادرست است ، یک بازی ارائه می شود . »

کلمات عبارتند از : حق – اعتراض – عصبانیت – شادی – شجاعت اخلاقی – دوستی – همکاری – و ...

م : چند نفر پای تابلو بایستید . یکی از شما کلمات را بخواند ، بقیه اگر فکر می کنند اين كلمه جزء رفتارهاي درست است بايد به سمت چراغ سبز حركت كنند و اگر رفتار غلط است باید از حرکت بایستند و به رنگ قرمز آنرا در ردیف چراغ قرمز بنویسند [4]. « ارتباط با طبقه بندی علمی »

م : با توجه به اطلاعاتی که دارید و از روی جملات و کلماتی که در هر ردیف قرار داده اید ، بهتر است برای هر دسته اسم انتخاب نمایید  .

تشخیص دهید که چه عنوانی مناسب تر است .

« دانش آموزان با توجه به راهنمایی معلم و مشورت در گروه و از روی علاقه نام مناسب برای هر دسته را می یابند . »

مثال : ( درست – نادرست ) ( سبز – قرمز ) ( برو – بایست ) ( حرکت –         توقف ) ( باید – نباید ) [5]

م : عنوان هایی را که همه روی آن توافق دارید بالای چراغ راهنما بنویسید .

م : بچه های دانا و توانا با توجه به بازی جالبی که انجام دادید می توانید بگویید چرا رفتارهای درست در ردیف سبز و رفتارهای نادرست در ردیف قرمز            هستند ؟

د : من می خواهم از طرف چراغ سبز صحبت کنم .

                               « گفت و گوی اشیای بی جان » 

د : من هم از طرف چراغ قرمز صحبت می کنم .

چراغ سبز : اگر کسی درست رفتار کند و قانون را رعایت کند می تواند از چهارراه به خوبی عبورکند پس رفتارهای درست در ردیف من هستند .

چراغ قرمز: اگرکسی رفتار غلط داشته باشد و قانون را رعایت نکند ، من اجازه نمی دهم عبورکند و باید بایستد .[6]            « ارتباط با درس مدنی »

« معلم حین انجام فعالیت ها و ارائه نظرات به روش های گوناگون بچه ها را به صورت فردی و گروهی تشویق می کند و رغبت آنها را نسبت به ادامه کار بر می انگیزد . »

م : پس در ردیف سبز چه عامل مشترکی وجود دارد ؟

د : « پس از فکر و مشورت » کارهایی را که بهتر است انجام دهیم وجود دارد .

م : در ردیف قرمز چه عامل مشترکی وجود دارد ؟

د : کارهایی را که نباید انجام دهیم وجود دارد [7].

م : به نظر شما بهتر نیست رفتارهای درست را یاد بگیریم . « ارتباط با درس هدیه ها .»

د : بله !

م : بچه ها سعی کنید با مشورت در گروه و دقت در ستون های چراغ راهنمایی ، و بررسی این تصاویر( تصاویر مربوط به حقوق انسان ها : شادی ، سلامتی ، پاکیزگی ، رعایت حقوق ، دوستی ، خوش اخلاقی ، محبت کردن و ... )

جمله ای زیبا بنویسید که نشان دهد :

هر انسانی حق دارد کارهای درست ، خوبی ها ، زیبایی ها ، نعمت ها و شادی ها را بشناسد . « ارتباط با درس قرآن »

د : اگر انسان حق دیگران را رعایت کند شاد است .

د : اگر هر کسی بهداشت روانی داشته باشد موفق است .

د : بهداشت و شجاعت روانی از بهداشت جسمی مهم تر است .

د : بهداشت روانی در کنار بهداشت جسمی زیباتر است . « ارتباط بهداشتی »

و .......  [8]« هر جا لازم باشد معلم چک لیست را تکمیل می نماید . »

م : اگر هر انسانی با حقوق خود ( کارهای درست – خوبی ها – رعایت حق – نعمت ها – امکانات – تفریح – اخلاق و ...) آشنا شود ، انسان موفقی است ؟ ...

م : بچه ها برای اینکه بهتر بتوانید تشخیص دهید به شما پیشنهاد می کنم بازی گل یا پوچ را در جدول زیرانجام دهید که رفع خستگی هم باشد .

گروه ها را 6 نفره کنید تا قوی تر شوید . ( 2 گروه 6 نفره )

 

 

 

« روی هر مربع انواع کلمات مربوط به درس نوشته شده است و به صورت برچسب است ، زیر برچسب ها گل یا پوچ نشان داده شده . اگر کلمه ( رفتار درست ) را بردارند به گل می رسند و شعر زیر را می خوانند »

مثال : گل های دسته دسته         ورزش اینجا نشسته « ارتباط وزنی موسیقیایی »

به جای کلمه ورزش هر کلمه مناسب دیگری جایگزین می شود .

اگر کلمه ( رفتار نادرست ) را بردارند به پوچ می رسند و شعر زیر را                   می خوانند :

مثال : پوچ پوچ پوچ اومد           رفتار بد سر اومد

گروه ها به ترتیب بازی می کنند و گروه بعدی تشویق کنند و تماشاچی است یا داور و ناظر بازی است . »

م : گل ها بیشتر است یا پوچ ها ؟

د : گل ها

م : گل ها یعنی چه ؟

د : یعنی پیروزی – شادی – موفقیت – بهداشت جسمی – بهداشت روانی – عبادت – تفریح – درس خواندن – دوستی – همکاری – پدر و مادرو.... [9]

م : پس حالا که گل های شما بیشتراز پوچ هاست چه می فهمید ؟

د : ( پس از مشورت و تفکر) فهمیدیم که آشنایی ما با حقوق خودمان مساوی است با موفقیت و پیروزی . « ارتباط منطقی ریاضی »

د : باید هر انسانی حق خود را بشناسد و از آن دفاع کند . [10]

م : این جملات زیبا را قاپ بگیرید و در تابلو سالن نصب نمایید .

من به شما عنوان زیر را اعطا می کنم : « انسان موفق امروز و فردا »

من مطمئن هستم همه شما تا حد زیادی از چهارراه عبور کرده اید برای اینکه به مقصد اصلی برسید ، بهتر است سپیده و زهرا را کنار هم ببینید نه مقابل هم .

« دانش آموزان به سراغ سپیده و زهرا می روند ، آنها را آشتی می دهند ، همه با هم یک گروه 12 نفره تشکیل می دهند . آنها به هم قول می دهند هر کسی به نوبت سرگروه شود ، حق دیگری را ضایع نکند تا همیشه شاد و پیروز باشند .

م : بچه ها همین حالا در دفتر خاطرات خود ، خاطره این صحنه را به زیبایی بنویسید [11].

« تقویت ارکان زبان آموزی »


 

 

 

 

 

 

 

فعالیت تکمیلی      دقیقه

راهبردها

خلاقانه

ترکیب

 

م : بچه های عاقل و مهربان از روی خاطره هایی که نوشتید و با توجه به جملات و کلمات در چهارراه و حقوقی که با آنها آشنا شدید متن درس آزاد را بنویسید . ( 3 گروه 4 نفره )

یک گروه : خاطره ها را جمع بندی می کنند .

یک گروه : کلمات و جملات سبز را جمع بندی می کنند .

یک گروه : نقاشی و تصاویر را آماده می کنند .

« صفحه درس بخوانیم را به سه قسمت تقسیم می کنیم ، هر گروه در قسمت مربوط به خود کار می کند ، سپس رد فرصت مناسب مطالب گروه های دیگر را یادداشت می کنند . »

« هرگروه برای هر قسمت از کار یک عنوان مناسب انتخاب می کنند . سپس با توجه به سه عنوان ذکر شده یک عنوان اصلی و کلی برای درس آزاد انتخاب می شود . »

مثلاً «هر انساني حق دارد كه ...  » « دو خط آخر محلی برای نظر اولیا درج می شود . » « دانش آموزان از روی متن درس می خوانند . »

 

 

نتیجه گیری    دقیقه

راهبردها

انعطاف پذیری

متنوع

خلاقانه

 

« مهارت های پس از تدریس »

م : حالا از روی متن درس چند سئوال مطرح کنید .

سئوالات را در قسمت « درک و دریافت » بنویسید و پاسخها شفاهی باشد .

تکنیک های متنوع  در این مرحله عبارتند از :

یک گروه سئوال بپرسد ← گروه بعدی پاسخ دهد .

یک گروه از گروه بعدی بخواهد مثلا از سطر پنجم درس سئوال طرح نماید و بالعکس .

یک گروه پاسخی را ارائه دهد ← گروه بعدی با توجه به پاسخ ارائه شده ، سئوال بسازد .

یک گروه چند کلمه نام ببرد ← گروه بعدی با آن کلمات سئوال بسازند .

« پس از پرسش و پاسخ های مربوطه معلم بقیه فعالیت های بخوانیم را به جلسه بعد موکول می کند و توصیه می کند دانش آموزان آمادگی داشته باشند . »

م : با این پاسخ ها متوجه شدید : همانطور که پاکیزگی جسمی لازم است ، پاکیزگی اخلاقی هم لازم است . این واقعیت را فرا گرفتید که هم بهداشت جسمی و هم بهداشت روانی برای انسان لازم است . حق دارید این چیزها را بدانید .

 

 

 

 

 

 

 

 

ارزشیابی تکوینی و پایانی      دقیقه

راهبردها

خلاق

 

« ارزشیابی تکوینی یا مرحله ای درهر قسمت از درس از ابتدا تا انتها به عمل آمده و در پایان نیزهمراه با ارزشیابی پایانی به کار می رود . »

م : کتاب بنویسیم را باز کنید .

در رابطه با موضوع و متن درس ، در قسمت اول بنویسیم ، هر فعالیتی را که دوست دارید انجام دهید .

درس آزاد است ، شما هم حق دارید انتخاب کنید ، من هم این حق را به شما می دهم .

« معلم نقش راهنما و ناظر دارد » « چک لیست را تکمیل می نماید . »

انواع فعالیت های متنوع و پیشنهادی و یا .....

- از روی جملات زیبای درس بنویسند .

- مجموعه ای از رفتارهای درست را بنویسند .

- احساس خود را نسبت به رعایت حق نقاشی کنند .

- الگوی رفتاری و اخلاقی خود را در زندگی معرفی نمایند .

- پیام خود را برای دیگران اعلام نمایند .

- با توجه به مفاهیم کلیدی و اصلی درس تصمیم خود را بنویسند .

- جملات ناتمام را به دلخواه تمام کنند .

مثال : من می خواهم به دنیا بگویم .....

 

فعالیت ابتکاری    دقیقه

راهبردها

ارائه راه حل

 

م : آیا می توانید یک راه جدید برای اینکه دیگران حقوق خود را بشناسند و رعایت کنند ارائه دهید ؟

د : مسابقه برگزار کنیم .

د : آنها را با جایزه تشویق کنیم .

د : شعارهایی بنویسیم و در مدرسه نصب نماییم .

د : بروشورهای اطلاعاتی تهیه و توزیع نماییم .

و .....

 

 

 

 

 

تعیین تکلیف        دقیقه

 

م : بچه ها مثل همیشه فعالیت های خارج از کلاس را برای شما آماده کرده ام بنابه علاقه خویش هر مورد راکه می خواهید انجام دهید .

فردی : درس را برای خانواده خود بخوانید . نظر آنها را درج نمایید .

فردی : تحقیق کنید و جملاتی را از بزرگان دین یا دانشمندان در رابطه با حق بنویسید 

گروهی : برنامه ریزی کنید که برای هر زنگ ورزش یا زنگ تفریح چه کسانی به ترتیب سرگروه شوند . علت انتخاب شما چیست ؟

گروهی : اخبار پزشکی تلوزیون را گوش کنید ، سپس اطلاعات خود را به صورت پوستر گروهی ارائه نمایید

 

 

معرفی کتاب یا شخصیت

دقيقه

م : دانش آموزان تلاشگرم برای اینکه مطالعه خارج از کلاس داشته باشید کتاب مفیدی با عنوان ............ را به شما معرفی می کنم .

همانطور که می دانید یکی از امامان معصوم به رعایت حق و عدالت معروف و الگوست به نام مبارک : امام علی (ع) .

 

معرفی درس آینده

دقيقه

م : درس بعدی شما از فصل سوم بخوانیم ← اخلاق فردی و اجتماعی  با عنوان ← این گونه باشیم است . چگونه باشیم ؟ ........

ان شاءالله در درس آینده متوجه خواهید شد ، امیدوارم مثل امروز آماده باشید

 

 

 

 

پس از پایان درس

 

م : بچه ها یک لحظه چشمان خود را ببندید و اولین چیزی را که به نظر شما می رسد بیان نمایید .

د : خانم ما دوست داریم این شاخه گل را که شما اول زنگ به ما دادید روی ستون سبز بچسبانیم .

م : آیا همه موافقید

د : بله

م : گروه 12 نفره همه با هم گل ها را دسته کنید ، پیش به سوی مسیر سبز .

« همزمان شعر زیر ، جمع خوانی می شود »

قطره قطره جمع گردد               وانگهی دریا شود

ما بچه های دانا                       مدرسه مون توانا

می خونیم می نویسیم                گل می زنیم به اینجا

بخوانیم بنویسیم                      چه خوب گفت حرف ما را

دوست داریم این کتاب را           کرده ما را توانا

می شناسیم حق خود را              می خونیم این دعا را

همه با هم یک صدا                  « توکلت علی ا....» 3 بار

 

 

« همزمان با خواندن پایان شعر و صلوات محمدی جلسه درس خاتمه می یابد . معلم و دانش آموزان به یکدیگر خسته نباشید می گویند و از کلاس خارج می شوند . »

 

 

 

« نباید نشست و منتظر معجزه بود ، باید با افراد موفق همراه و همگام شد . آن کسی راه موفقیت را به انتها خواهد برد که با لبخند از تحولات ارزشمند استقبال نماید . »

 

 


 

 

فهرست منابع

 

1) بروس  جویس ، مارشاویل ، امیلی کالهون . الگوهای تدریس 2000 . ترجمه محمد رضا بهرنگی . تهران . نشر کمال تربیت . پاییز 1380 .

2) پریان ، ج . کرتی . یادگیری فعال . ترجمه فروغ تن ساز . تهران . انتشارات مدرسه . پاییز 1377 .

3) صبحی قراملکی ، ناصر . روان سنجی ( سنجش و اندازه گیری ) . تهران . انتشارات سنجش . 1383 .

4) منصوری ، فرحناز ، صیادی ، سید فرهاد ، محمدخانی ، محی الدین . چگونه سناریو آموزشی تربیتی طراحی کنیم . کرمانشاه . انتشارات موسسه فرهنگی ، هنری و سینمایی کوثر . 1384  .

5) مجله رشد تکنولوژی آموزشی 1 . دوره بیست و سوم . مهرماه 1386 .

 


 

اثرات آموزشي و تربيتي

 

 

 

 

 


 

تحليل مسائل                       همدلي                    روحيه همكاري

 

 


 

عزت نفس               اثرات آموزشي و تربيتي                 انگيزش

 

 


 

تسلط               فرآيند تحقيق              تعهد كاوشگري

 

جدول توزيع زمان بندي

 

 

 


 

مهارتها

مدت ( دقيقه )

1-  مهارتهاي قبل از تدريس

2-  مهارتهاي ضمن تدريس

3-مهارتهاي پس از تدريس

 

 

 

« نحوه توزيع زمان در هر فعاليت ، در متن سناريو مشخص شده »


 

« نمونه چک لیست » پیشنهادی

 

نام و نام خانوادگی دانش آموز

تصویرخوانی

تعامل با گروه

ارائه راه حل

خلاقیت

بیان نظر

خواندن -نوشتن- گفتن - گوش دادن

1

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

8

 

 

 

 

 

 

9

 

 

 

 

 

 

10

 

 

 

 

 

 

11

 

 

 

 

 

 

12

 

 

 

 

 

 

اسامی گروه ها

بازی

مسابقه

گفت و گو

تعامل

اجرا

بیان نظرات

1

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



[1] اين طبقه بندي توسط گروهي از متخصصان آموزشي و اندازه گيري و ارزشيابي تهيه شده است كه بلوم (1964) رياست آن را بر عهده داشته است .

[2] - اشعار ابتکاری توسط طراح سناریو سروده شده .

[3]  - گام اول گانیه ← پاسخ خاص ( پاسخ دهی مشخص ) الگو : پیش سازمان دهنده – تفحص گروهی

[4]  - گام دوم گانیه ← زنجیره کردن ( طبقه بندی کردن ) الگو : کاوشگری گروهی – دریافت مفهوم

[5]  - گام سوم گانیه ← جامعیت تفکر از طریق تکوین مفهوم .الکو : بدیعه پردازی – دریافت مفهوم

[6]  - گام چهارم گانیه ← ژرف نگری به مفهوم و نمود عمده هر گروه برای تعلق به گروه . الگو : دریافت مفهوم بدیعه پردازی – سطح تحلیل .

[7]  - گام پنجم گانیه ← زنجیره کردن نمودها و نمود مشترک موارد برای تعلق به گروه . الگو : بدیعه پردازی – تفحص گروهی – سطح ترکیب

[8] گام ششم گانيه ← ايجاد و كاربرد قاعده و تعريف مناسب . الگو : بديعه پردازي ـ تفحص گروهي .

[9] گام هفتم گانيه ← فرضيه سازي با استفاده از قاعده ـ يادگيري قياسي ـ قضاوت .

[10] گام هشتم گانيه ← حل مسئله . الگو : كاوشگري ـ استقرايي .

11 گام نهم گانيه ← تأييد و يادگيري در حد تسلط .

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم دی 1388ساعت 11:6  توسط خجسته ساجدی سابق | 

( دروس علوم تجربی ، بخوانیم و بنویسیم پایه پنجم )

طراح : افسانه امیری

آموزگار پایه پنجم دبستان شاهد شهدای پروین زاد

ناحیه 3

تغییرات فیزیکی و شیمیایی را برای موارد زیر تفسیر کنید:

-    تغییرات فصل زمستان

-    تغییرات شیر

-    تغییرات درخت

در چه مشاغلی از ماشین های ساده استفاده می شود ؟

در چه مشاغلی از ماشین های پیچیده استفاده می شود ؟

 

آرمیچر یک اسباب بازی را باز نموده و قسمتهای مختلف آنرا مشاهده کنید .

 

 

 

برای اینکه یک کارگر ساختمانی کمتر خسته شود چه راههایی پیشنهاد می کنید ؟

 

 

سه توپ را طوری به حالت ایستاده روی تخته ای قرار دهید که نشان دهد :

ماه

خورشید

زمین

الف ) خورشید چشمه نور است .

ب ) ماه چشمه نور نیست .

 

 

تحقیق کنید تا بدانید چرا رنگ آسمان آبی به نظر می رسد ؟

 

 

 

به نظر شما نقش کانون عدسی در صرفه جویی انرژی چیست ؟

 

 

 

با جستجو در کتابخانه کلاس یا مدرسه ، درباره تاریخچه زندگی دایناسور ها گزارشی بنویسید .

 

 

 

زمین لرزه هایی که در سی سال گذشته در ایران باعث خرابی زیاد شده اند کدامند ؟

 

 

 

با کمک بزرگتر ها از شیر ، ماست یا پنیر تولید کنید و مراحل آنرا به دقت یاداشت نمایید .

 

 

 

با مراجعه به درمانگاه یا خانه بهداشت محله خود ، فهرست بیماریهای واگیردار را که واکسن آنها را تزریق کرده اید بنویسید .

 

 

در فصل سرما چگونه به گلبولهای سفید خون کمک کنیم ؟

 

 

با دقت و توجه روی اطرافیان ، دوستان یا افراد خانواده ، کسانی را که نزدیک بین یا دوربین هستند شناسایی نمایید.

الف ) آیا اطلاعات آنها در مورد مشکل بینایی خود صحیح است ؟

ب ) چه پیشنهاداتی برای آنها دارید ؟

با توجه به کلمات زیر ، رابطه ای را که در بین آنها وجود دارد ( با رسم نمودار ، نقاشی ، متن و ... ) نشان دهید .

( گیاهان خورشید جانوران انسان آب )

 

 

با همکاری گروه ، کتاب قصه ای بسازید ، سپس برای آن شناسنامه ی کتاب تهیه کنید .

 

اگر در محله شما کتابخانه هست با عضو شدن در آنجا به کتابهای دایره المعارف مراجعه نمایید و اطلاعات خود را افزایش دهید .

 

 

اگر دوست دارید با همکاری بچه های محله خود ، نامه ای تشکر آمیز برای رفتگر محله بنویسید .

با چه کارهای دیگری می توانید از او تشکر کنید ؟

 

با پرس و جو از دیگران نام میدان ها ، خیابان ها و پاساژهای شهر خود را بنویسید .

-     به نظر شما علت این نامگذاری ها چیست ؟

-     اگر از شما بخواهند که این مکانها را نامگذاری کنید ، چه نامهایی را انتخاب می نمایید . دلیل انتخاب خود را توضیح دهید ؟

 

از پدربزرگ یا مادر بزرگ خود بخواهید ، داستانی قدیمی برای شما تعریف کنند . سپس متن قصه را به صورت ساده و امروزی بنویسید و برای دوستانتان بخوانید .

محل ساختمان بیمارستانهای شهر خود را در نظر بگیرید .

-    به نظر شما کدام بیمارستان در مکانهای مناسب ساخته شده اند ؟

-    دلیل خود را ذکر نمایید ؟

اگر در خانه خود رایانه دارید . به سوالات زیر فکر کنید .

-     در هر روز چه مدت از رایانه استفاده می کنید ؟

-     آیا بزرگتر های شما این مدت زمان استفاده از رایانه را قبول دارند ؟

-     آیا استفاده از رایانه در خانواده شما برنامه ریزی شده است ؟

-     برای این کار برنامه ریزی مناسبی تهیه کنید .

 

نام دانشمندانی را که می شناسید با فهرستی از اختراعات و اکتشافات آنها بنویسید .

اگر دوست دارید برای کار خود نقاشی یا تصویری تهیه نمایید .

 

آخرین باری را که به زیارت رفتید ، به یاد دارید ؟

چه احساسی داشتید ؟

آیا می توانید احساس خود را بیان کنید ؟

قصه زندگی کدام پیامبران را در کتابهای داستان خوانده اید ؟

نام آن کتابها را بنویس و به دوستانت بده ، یا کتابها را به کتابخانه کلاس امانت بده تا دوستان شما نیز آن کتابها را مطالعه نمایند .

آیا سرود ملی ایران را حفظ کرده ای ؟

-     متن سرود ملی را با رنگ های سبز و سفید و قرمز پرچم تزئین کرده و روی دیوار نصب کن .

-     اگر دوست داشتی قبل از اجرای برنامه های مدرسه سرود را بخوانید .

-     سرود ملی را با افراد خانواده بخوان .

 

در گروه  خود هر نفر به عنوان یکی از فصل های سال ، خود را معرفی کند و مشخصات هر فصل را ( ماهها ، روزها ، آب و هوا ، میوه ها و ... ) ذکر نماید .

 

به کدام شهرهای ایران سفر کرده اید ؟

هر چه را که به یاد دارید به صورت گزارشی بنویسید و در کلاس بخوانید .

 

 

یک تصمیم : کتاب شعر حافظ را تهیه کن و در فصل تابستان یک یا چند تا از غزل های آنرا حفظ کن .

-    مانند حافظ چند سوره از قرآن را حفظ کن .

 

کتابچه ای تهیه کنید . هر یک از دانش آموزان یک ضرب المثل در آن بنویسند .

-     سپس از دانش آموزان کلاسهای دیگر بخواهید تا ضرب المثل های جدیدی را برای شما بنویسند .

-     کتابچه ضرب المثل ها را با نقاشی های زیبا کامل نمایید .

-     می توانید کتابچه هایی از نصیحت ها ، پیام های قرآنی ، احادیث ، سخنان بزرگان و ... جمع آوری نمایید .

نمونه فعالیت های مکمل و فوق برنامه پیشنهادی

 ( دروس علوم تجربی )

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه دوم دی 1388ساعت 11:5  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 پژوهش همکاران دبستان شاهد شهدای پروین زاد در ارتباط با خلاقیت و راه های پرورش خلاقیت در دانش آموزان:

تعریف خلاقیت :

         واژه ای عربی است که ریشه آن خلق به معنی آفریدن است . در لغت نامه ی دهخدا خلاق به معنی آفریننده و خلاقیت به معنی خلق کردن و به وجود آوردن است . معادل انگلیسی واژه خلاق Creative  و به معنی شخص دارای عقاید نو است .

      خلاقیت عبارت از کنجکاوی و تمایل برای دانستن و تجربه کردن بسیاری از چیزهاست . 

     خلاقیت مفهومی پیچیده و در برگیرنده ابعاد مختلف علمی ، فرهنگی ، سازمانی و فردی است . بحث خلاقیت و نوآوری در دنیا ، امری کلیدی است و در همه عرصه های بشری بعنوان یک اقدام قابل قبول ، پذیرفته شده است .بحث خلاقیت و نوآوری ، یعنی از میان همه راهکارهای موجود راهکاری را برگزینیم که بهترین و کوتاه ترین است و با ساز و کارهای پیش بینی شده ، جایگزین روش قبلی شود .

خلاقیت بعنوان یک ابتکار جدید از بین راهکارهای مختلف انتخاب می شود و این راه ، تحول را در پی دارد . چون وضع موجود را دگرگون می سازد و وضع جدیدی را ارائه می دهد .

         اگر بخواهند در جامعه ای این مفهوم توسعه یابد و به شکلی پایدار تحقق یابد باید در درجه اول شرایط علمی ، فرهنگی ، سازمانی و فردی آن را به وجود آورند .                (مومنیان.مقاله )

خلاقیت و نوآوری محرک اصلی تمدن هاست . اختراعات و اکتشافات نمودی ارزشمند از تفکر و ذهن خلاق بشر است .

     بنابراین برای پیشرفت در صنعت ، اقتصاد و همه علوم ، نیازمند تفکری خلاق و نوآوری می باشیم خلاقیتی که در ضمیر همه ما نهفته و در نحوه زندگی ما تاثیر دارد .

    تحولات سریع عصر کنونی ما ، نیازمند حل مسائل و مشکلات به گونه ای خلاق است و تنها نیروی فوق العاده و قدرتمند خلاقیت است که می تواند مسائل و مشکلات را به طرز خارق العاده ای از سر راه بشر بردارد . مک کنیان در تعریف خلاقیت می نویسد :

« خلاقیت ، عبارت است از حل مسئله به نحوی که ماهیتی بدیع و نو داشته باشد

   ویلیامز می نویسد : « خلاقیت مهارتی است که می تواند اطلاعات پراکنده را به هم پیوند دهد ، عوامل جدید اطلاعاتی را در شکل تازه ای ترکیب کند و تجارب گذشته را با اطلاعات جدید برای پاسخ های منحصر به فرد و غیر مرتبط سازد

     در چند دهه اخیر با توجه به پژوهش های انجام شده به این نتیجه رسیده اند که خلاقیت را می توان آموزش و پرورش داد .

    تحقیقات نشان داده است که تمام انسان ها دارای قوه خلاقیت  هستند . برخی در یک زمینه دارای خلاقیت بیشتر و برخی در زمینه دیگر . ( ماهنامه معرفت .شماره50 )

      گاهی آن چنان ساده اتفاق می افتد که ما در آن چه به دست آورده ایم شک می کنیم اما خلاقیت درست زمانی روی می دهد که همه چیز بسیار ساده و عادی هستند ، فقط یک نفر ماجرا را جور دیگری روایت کرده و مسئله ای  را که قبلاً قادر به حل آن نبوده ، حل کرده است . خلاقیت ، ریشه در تجارب زیستی ما دارد . اگر فرصت تجربه ها به هدر نرفته باشد . افراد طعم خلاقیت را خواهند چشید و زمینه لازم برای تولید افکار جدید فراهم خواهد شد . البته گاهی ممکن است افکار جدید در نگاه اول اندکی مضحک به نظر برسند و به یک شوخی شبیه باشند اما واقعیت این است که خلاقیت قرابت نزدیکی با شوخ طبعی دارد .( رشد آموزش ابتدایی . دوره دوازدهم . آذر 1387 )

 

تقویت مهارت خلاقیت و نوآوری در دانش آموزان

       انسان ها دارای قوه خلاقیت هستند برخی در یک زمینه دارای خلاقیت بیشتر و برخی در زمینه دیگر خلاقیت می تواند به وسیله معلمان در دانش آموزان شکوفا گشته و یا از بین برود . بنابراین باید محیط و فضای مساعدی برای رشد و پرورش قوه خلاقیت دانش آموزان فراهم گردد .

اغلب تصور می کنند که خلاقیت آموزش پذیر نیست اما با نبود شاهد در مورد ارثی بودن آن معلمان باید بپذیرند که این مهارت در محیط کلاس و سپس با تعمیم آن در محیط زندگی قابل پرورش است . متاسفانه معلمان ما با چگونگی فراهم آوردن جو مناسب در کلاس درس به گونه ای که خلاقیت در آن شکوفا شود آشنایی کمتری دارند . عده ای از آموزگاران با واداشتن دانش آموزان به اطاعت زیاد از مقررات قراردادی و خشک با دادن نمره بالا و نیز با امتناع از تحسین کودکی که می خواهد به ناشناخته ها دسترسی یابد ، خلاقیت را در او خاموش می کنند .

ممکن است چنین تصور شود که آموزگارانی که خود خلاق نیستند نمی توانند به آسانی خلاقیت را در دانش آموزان برانگیزانند ولی شواهد اندکی در خصوص تایید این عقیده موجود است . هر آموزگاری می تواند کوشش کند و آموزش ببیند خلاقیت را در                  دانش آموزان بازشناسی  و تشویق کند و فرصت هایی برای ظهور آن فراهم آورد . ضرورت این امر در دانش آموزان امری کاملاً آشکار است زیرا بقای فرد و جامعه به طور فزاینده ای به آن وابسته است .

 

ویژگی های دانش آموزان خلاق :

     دانش آموزانی که خلاق اند راه حل های هوشمندانه برای مسائل ارائه می دهند . آن ها در بازخوردها و نگرش های خود مستقل و بی تعصب اند و ترجیح می دهند که در شرایطی باز و نامحدود از نظر یادگیری فعالیت کنند تا دیدگاه های خود را مطرح کنند . این کودکان به فعالیت های فرهنگی بیش از فعالیت های ورزشی و اجتماعی علاقه دارند .

دانش آموزان خلاق از خوانندگان کتاب و مجله به شمار می آیند و مهم ترین خصایص               آن ها احساس بی شباهت بودن به دیگران است آن ها در فعالیت های گروهی غالباً نقش رهبر را به عهده می گیرند .

ویژگی دانش آموزان خلاق را می توان چنین عنوان کرد :

1)         دارای گنجایش ذهنی و فکری زیادی هستند . ( تیز هوش تر از دیگران )

2)         علاقه آن ها به مسائل علمی ، هنری  ، فرهنگی و اجتماعی بیش تر و دامنه اطلاعات آن ها در این زمینه وسیع است .

3)         در باره مسائل انتزاعی ، در مقایسه با مسائل عینی و ملموس ، بهتر و عمیق تر می اندیشند . دوست دارند که در مباحثه عقیده خود را بیان کنند .

4)         انعطاف پذیر ند و بیانشان دارای طنز است .

5)         علاقه به سوال و پرسش دارند و بسیار کنجکاوند .

6)         محافظه کار نیستند و بیش تر ریسک پذیرند .

7)         علاقه های متنوع و فراوانی دارند .

8)         در فکر و عمل از اصالت و نوآوری بیش تری برخوردارند .

9)         دارای زندگی تخیلی بوده و درگیری بیش تری با رویاهای خیالی دارند.

10)    استقلال طلب بوده و دوست ندارند که از راه و روش زندگی دیگران پیروی کنند .

11)    اعتماد به نفس خوبی دارند و در مقابل ناکامی ها کمتر دلسرد و مایوس می شوند .

12)    دارای حافظه ای قوی بوده و به جزئیات مسائل توجه دقیق دارند .(ماهنامه. 50 )

13)    اغلب با آب و تاب حرف می زنند

14)    جزییات را می گویند و رفتارهایشان را به نمایش می گذارند.

15)    می خواهند مطرح شوند .

16)    دنبال سوژه می گردند تا برنامه ریزی کنند .

17)    دقت و توجه شدید در گوش دادن و مشاهده کردن یا انجام دادن کاری .

18)    استفاده از قیاس در صحبت کردن.

19)    ابراز هیجان در اثر یک اکتشاف .

20)    عادت به پرسیدن سئوال و آزمودن نتایج .

21)    یادگیری از روی ابتکار شخصی .

22)    عادت به گلچین و وارسی منابع مختلف ( کتاب – تلویزیون – رایانه - ...)

23)    صداقت و میل شدید به اطلاع یافتن از امور.

24)    طرح سئوال عجیب و غیر معمول از سطح علمی و سن دانش آموزان .

25)    نگاه کردن با دقت به اشیاء .

26)    اشتیاق در صحبت کردن در مورد کشفیات دیگران .

27)    مستقل عمل کردن و حس استقلال طلبی بالا .

28)    شور و نشاط و مشغولیتهای شدید جسمانی.

29)    ادامه کار بعد از تمام شدن وقت .

30)    دقت فوق العاده و الگو برداری در نگاه ها .

31)    استفاده از نظرات و اشیاء برای دستیابی به یک هدفی معین .

32)    پی بردن به روابط در اموری که به ظاهر به هم بی ربطند.

33)    طرح رابطه ها مانند این که وقتی برف آب می شود رنگ سفید آن                         کجا می رود .

34)    میل به اطلاع یابی و کشف احتمالات .

35)    علاقه مندی به چیستان و معماها و یافتن پاسخشان .

36)    فکر کردن به چیزی که در تلویزیون ، رایانه و سایر رسانه ها نشان داده می شود.

37)    استفاده از اکتشافات یا تجارب .

38)    بررسی و مطالعه الگوهای اختراعی شاگردان .

39)    علاقه مندی به فشرده سازی و خلاصه نویسی مطالب .

40)    انتخاب کوتاه ترین و بهترین راه در تحصیلات

 

پرورش خلاقیت در خانواده :

       همانطور که می دانیم اعضای خانواده دارای خلاقیت در زمینه های                متفاوت می باشند . خانواده موفق برای افزایش خلاقیت کودکان می تواند روش های زیر را بکار گیرد:

v    به اندیشه ها ، ایده ها و نظر های فرزندانتان بی اعتنا نباشید .

v    فرزندانتان را با داستان ، اسطوره و افسانه ها آشنا کنید تا پشتوانه فرهنگی داشته باشند .

v    در صورت امکان به فرزندانتان حق انتخاب و آزادی عمل بدهید .

v    با فرزندانتان از رویاها و امید های آینده صحبت کنید .

v    به فرزندانتان یاد دهید چگونه برای انجام کاری برنامه ریزی کند و آینده نگر باشد .

v    اگر فرزندانتان گوشه گیر و خجالتی است در حضور دیگران از او تعریف کنید و برایش احترام قائل شوید . ( مومنیان . پرورش خلاقیت در دانش آموزان )

v    هرگز کودک را تحقیر نکنیم . کودکی که احساس حقارت نماید هرگزدست به خلاقیت نمی زند .

v    محیطی مناسب برای انجام کارهای خلاق او فراهم آوریم

v    امکانات و وسایلی در اختیار آنها قرار دهیم تا به کمک آن ها خلاقیت های خود را ابراز نمایند .

v    به عنوان بزرگسال ، خود به انجام کارهای خلاقانه بپردازیم و اجازه دهیم کودکان ما شاهد کارهای خلاقانه باشند.

v    به شیوه های آموزشی در خانواده خود توجه داشته باشیم.

v    برای کارهای خلاقانه دیگران ارزش قائل شویم .

v    از تاکید بر تصورات قالبی  در خصوص جنسیت کودکان جداً خودداری نمائیم

v    امکان شرکت در فعالیت ها و کلاس های ویژه را برای کودکان فراهم نمائیم .

v    با کودک خود شوخ طبع و مهربان باشیم .

v    توجه داشته باشیم که استعداد فقط سهم کوچکی از خلاقیت است و تمرین و نظم بخشیدن به آن از اهمیت بیشتری برخوردار است .

 

معلم و نقش او در پرورش خلاقیت دانش آموزان :

          در دوره ابتدایی که اثر پذیری ، نقش پذیری و انعطاف پذیری بیش تری به چشم می خورد ضرورت دارد که سعی کنید  بیش از پیش یک معلم نو اندیش ، نوآور خلاق باشید . زیرا معلم  اگر در ابتدای امر آموزش خلاقیت را به دانش آموز به صورت کلی ارائه دهد ولی خودش الگوی عملی  خلاقیت نباشد برای او تناقض و تضاد شناختی به وجود می آورد .

  در حقیقت معلم باید با رفتار عملی خود به شکل خلاقانه ای اندیشه ها و افکارش را نمایش دهد و با ابزار احساس عاطفه و شکل های گوناگون کلامی و غیر کلامی خلاقیت فرصت نمونه برداری ادراکی را برای دانش آموزان فراهم کند تا او بتواند به خلاقیت و نوآوری دست یابد .

   ابی آرتورا –کارین در باره نقش خلاقیت معلم می نویسد : « معلمانی که از خود رفتار خلاق نشان می دهند ، محیط های کلاس درسی به وجود می آورند که خلاقیت را                   ارتقا می دهند . این معلمان از موانع حسی – فرهنگی در کلاس خود پرهیز می کنند . »

              صبوری و انگیزه مهم ترین لازمه ی کار معلم است . در نگاه های تازه و فعالیت های خلاق ، همواره خطر پذیری وجود دارد . معلم خلاق ، فرصت ساز است .

او فرصتی از جنس لذت و رضایت را به شاگردانش پیشکش می کند و به آنان می آموزد همیشه راه دیگری نیز وجود دارد .

    معلم خلاق ، تفکر خلاق را بسیار با ارزش می داند و کاری می کند که بچه ها به راحتی از کنار هم و از محیط خود عبور نکنند ، حساسیت های تعالی بخش را به شاگردانش تسری می دهد و می کوشد آن هارا از خود بی نیاز کند . از نگاهش باران شوق بر سر شاگردانش می بارد و زندگی و طراوت در کلاس جاری می شود .( رشد آموزش ابتدایی 3 ، دوره 12 ،آذر1387 )

از روش های معلم خلاق جهت بروز استعدادهای دانش آموزان ، روش تدریس فعال و مشارکتی آنان می باشد . 

 

 

راهکارهای پرورش خلاقیت :

1 ) ایده ای بکر و نو

   معلم دانش آموزان را به داشتن ایده های بکر و نو تشویق نماید . مثلاً می توان از دانش آموزان خواست که به جای ارائه گزارش ساده از یک کتاب ، آن را شخصاً ارزیابی کرده و هر نظری که در باره آن دارند بیان کنند و یا این که فصلی از فصل های سال را توصیف کنند به طور کلی نقاشی های آزاد ، مقاله نویسی و نگارش داستان های کوتاه ، زمینه ایده فرد و تفکر خلاق در دانش آموزان را بهتر                  فراهم می کند .

 

2 ) طرح مسئله و معما

    مطالب درسی را به صورت مسئله و معما برای شاگردان مطرح کند .

 

3 ) اظهار نظر دانش آموزان

معلم باید به دانش آموزان اجازه دهد تا مسائل ، نظرات و ایده های خود را اعلام نمایند و این ایده ها را روی تخته کلاس درس نوشته و پس از طرح مسائل و ایده های خود به آنان اجازه دهد که این مسائل را نقد و بررسی نموده و مورد آزمایش قرار دهند .

4 ) شیوه های گوناگون تدریس

   معلم باید در جریان تدریس و فرایند تعلیم و تربیت ، شیوه های مختلفی را به کار ببرد از جمله : روش حل مسئله ، روش تهیه طرح یا پروژه ، روش بحث آزاد و پروژه های گروهی و جمعی متناسب با موضوع و موقعیت درسی

5 ) فعال شدن شاگردان در کلاس

   کلاس های درس را می توان به جای معلم محوری به صورت فراگیر محوری اداره کرد . در کلاس فراگیر محوری ، دانش آموزان در امر یادگیری دخالت مستقیم و اساسی دارد .

معلم راه های  یادگیری را به شاگردان  دیکته نمی کند ، بلکه شیوه های مختلف یادگیری را پیش پای آنان قرار می دهد تا با استفاده از نیروی خلاقیت و ابتکار خود مسیر و روش یادگیری را جست و جو نمایند . به جای این که معلم برای دانش آموزان اطلاعات فراهم کند بایستی آنان را در موقعیتی قرار دهد تا خود به جست و جوی اطلاعات بپردازند .

معلم در این شیوه تدریس راهنماست و نقش یاری دهنده و هدایتگر را ایفا می کند .

6 ) استفاده از بارش فکری

    در روش بارش مغزی ، پس از این که مسئله ای در کلاس ارائه شد معلم از           دانش آموزان می خواهد تا هر تعداد راه حل را که می توانند برای مسئله بنویسند . معلم پیش از ارائه همه راه حل ها به وسیله دانش آموزان نباید هیچ گونه اظهار نظری در این خصوص بنماید .

 

7 ) ایجاد زمینه تفکر

   معلم باید زمینه ای فراهم کند که همه دانش آموزان تفکر نمایند و بدون نگرانی  تفکرات خودش را اظهار نمایند . هرچند شاگردان در فرایند تفکر ممکن است اشتباه کند اما مهم ، تفکر و پرورش فکر است .

 

8 ) ارتباط با اذهان خلاق

    گرچه معلم تا حد زیادی می تواند ذهن دانش آموز را تحریک کند ، اما این امر کافی نیست ، توجه به گفتار و کردار هنر مندان ، متفکران و رهبران مشهور از مهم ترین عوامل موثر در تحریک انرژی خلاق در دیگران است . باید به آنان گفته شود که انسان های بزرگ هم از اول خلاق نبوده اند ، بلکه با تلاش ، پشتکار و پرورش این قوه توانسته اند ابتکارات ، نوآوری ها و آفرینندگی را در وجود خود شکوفا سازند

 

9 ) تشویق اندیشه ها و پیشرفت های بکر و ناب

    با پرسش های هر چند غیر متعارف دانش آموزان ، باید برخوردی دقیق و حساب شده داشت اگر دانش آموزی  ایده غیر ممکنی را بیان کرد ، به جای واقع گرایی ، باید در این تخیل دانش آموز وارد شد .

باید به کودکان عملاً نشان داد که عقاید آنان مورد احترام است و اندیشه ها و راه حل های غیر معقول برای مسائل را باید با احترام تلقی کرد . فرصت داد تا به طور مستقل یاد بگیرند ، آزادانه فکر کنند و به اکتشافات بپردازند .

 

10 ) هنر پرسش

      با طرح یک سوال ، راهی به سوی پاسخ های خلاق گشوده می شود .

سیلورمن(1980) با مشاهده مستقیم معلمان کهنه کار و نیز کودکان تیز هوش دریافت کرد آنان اغلب پرسش های واگرا از دانش آموزان می پرسند و بیشتر وقت خود را صرف سوال و پرسش از دانش آموزان می کنند تا درس دادن و معمولاً از پاسخ به پرسش های دانش آموزان اجتناب می کنند و با شگردی خاص ، پرسش آنان را به خودشان باز می گردانند و در این خصوص نظر خود آنان را جویا می شوند .

 

11) ترکیب هوشهای چند گانه و الگوی سبک های یادگیری

    معلمان با در آمیختن سبک های یادگیری ، هوش های چند گانه ، طرح درسی عملی و موثر همراه با اجرای مناسب ، می توانند یادگیری عمیق و فعال را در بالاترین سطح پیش ببرند ، و در عین حال موفقیت را برای تک تک دانش آموزان به عنوان امری واقعی و دست یافتنی جلوه گر سازند .

 

شیوه های پرسش خلاق   

ü     به کار گیری قوه تخیل

ü     به کار گیری حواس دیگر

ü     طرح سوالات انشعاب پذیر

ü     شیوه « چه اتفاقی می افتد اگر » این شیوه ، به وسیله بسیاری از معلمان به کار گرفته شده و موفقیت آمیز بوده است . البته ، هدف آن است که با استفاده از کلاس های « فکر توام با عمل » قوه ابتکار و تخیل آنان را بیدار سازیم .

ü     سوالات مختلف : سوالاتی که موجب رشد و گسترش خلاق یک                   کودک می شود .

 

راهکارهایی برای کشف استعدادها و خلاقیت در دانش آموزان :

Ø       ترغیب و تشویق دانش آموزان به حدس زدن : بهره گیری از روش حدس زدن در شرایط مختلف ، خود عاملی در شکوفایی استعدادها و تجلی خلاقیت می باشد . پیاده نمودن این روش بیشتر در مراحل آموزشی از قابلیت اجرایی برخوردار است .

Ø       بهره گیری از روش فعال در تدریس دانش آموزان : در روش فعال تدریس ، معلم نقش هادی و ناظر را اجرا می کند و آموزش گیرندگان خود به فرایند یادگیری و تجزیه و تحلیل مطالب مشغول می شوند .

Ø       دادن فرصت برای بیان احساسات مثبت و منفی به دانش آموزان : ایجاد فضا و بستری مناسب و آرام برای بیان واکنش ها و احساسات دانش آموزان و دور نمودن فضاهای خشن و پر التهاب خود اقدامی عملی در پرورش خلاقیت دانش آموزان می باشد .

Ø       پرهیز از عجله و شتاب در تقویت خلاقیت دانش آموزان : پرورش و تعالی خلاقیت امری است تدریجی و از حرکتی آرام برخوردارمی باشد . معمولاً حرکت هایی که از روند یکنواختی برخوردارمی باشند ، ریشه دار تر از حرکت های نسنجیده و پر شتاب می باشند .

Ø       برگزاری مسابقات سراسری ، با مضامین پرورش خلاقیت دردانش آموزان : معمولاً کلمه مسابقه به دلیل برخورداری از بار روانی مثبت سبب می شود که مخاطبان آن با دقت بیشتری به مسئله مورد نظر بنگرند .

Ø       پرهیز از تمسخر، تهدید، شرمنده کردن و تنبیه : اصولاً تحقیر ، تمسخر ، تنبیه و شرمنده کردن از مواردی هستند که مانع شکوفایی استعدادها و خلاقیت می شوند . در نقطه مقابل احترام گذاردن ، ارزش نهادن و تقویت خود باوری ، از لوازم شکوفایی خلاقیت می باشند .

Ø       توجه به تفاوت های فردی دانش آموزان : هر دانش آموز ، انسانی ویژه با امکانات و تواناییهای منحصر به فرد می باشد . ما نباید همگان را یکسان فرض کنیم . بهره گیری و اطلاع از این تفاوت ها خود عاملی در تحقق و شکوفایی استعدادها می باشد .

Ø       تشویق و معرفی دانش آموزان موفق و خلاق : با بهره گیری از اصل تشویق هم دانش آموزان خلاق مورد تکریم قرار گرفته اند و هم الگوهای مناسبی به سایر دانش آموزان ارائه داده ایم .

Ø       محل آموزش ، ثابت و مشخص نباشد : معلم و دانش آموز می توانند به ضرورت و به تناسب موضوع آموزش ، از محل یادگیری ای غیر از کلاس درس استفاده کنند .

 

شکوفایی استعدادهای دانش آموزان توسط معلم

¨           یکی از مهم ترین راهکارها برای شکوفایی استعدادهای دانش آموزان ، ایجاد انگیزه دردانش آموزان در  ارتباط با هر مطلب تدریس شده است . یعنی با ایجاد انگیزه در ارتباط با هر مطلب تدریس شده ، ذهن دانش آموزان را مشغول مطلب نموده و در واقع دانش آموز محوری باشد و معلم نقش هدایتگر را داشته باشد .

¨           در بین دانش آموزان استعداد یابی شود و با توجه به استعداد هر دانش آموز مسئولیتی را به او محول کنیم . مثلاً دانش آموزی که در نقاشی یا خوشنویسی و ....  قوی است در انجام کارهای کلاسی از او استفاده کنیم .

¨           نقاط ضعف دانش آموز را به رخ او نکشیم و نقاط قوت او را تقویت نمائیم

¨           باید فرصت ابراز وجود به دانش آموزان داده شود که بتوانند استعدادهای خود را مطرح سازند نه آن که  معلم با گفتن « وقت ندارم » ، استعداد آنان را سرکوب نماید سطح انتظارات معلم از دانش آموزان : دانش آموزان با توجه به انتظاراتی که معلم از آن ها دارند خوب یا بد رفتار می کنند و اگر سطح انتظار معلم از دانش آموز تقریباً بالا باشد دانش آموز نیز خود را با سطح انتظار معلم وفق می دهد . البته در حدی که دانش آموز سرخورده نشود .

 

استعداد یابی و راهکارهای پرورش آن

v        تدریس بعضی از دروس به صورت نمایشی انجام گیرد تا از طریق ایفای نقش بتوان استعداد دانش آموزان را برای بازیگری کشف نمود.

v        نوشتن داستان آزاد و انجام تحقیقات و خلاصه نویسی ها نیز بستری برای پرورش نویسندگی را فراهم می آورد .

v        در اختیار گذاشتن فرصتی جهت سرودن شعر آزاد زمینه را برای پرورش طبع شعری فراهم می سازد.

v        در درس جمله نویسی می توان به هریک از اعضاء گروه یک کلمه  ، حرف اضافه ، فعل ، مفعول ، فاعل و حتی نشانه داده و پیشنهاد شود  که به کمک آن ها و با کنار هم گذاشتن این کلمات چندین جمله معنی دار بسازند .

v        املاء گروهی : در این روش فقط یک نفر از اعضاء گروه املاء نوشته  و بقیه اعضا گروه اغلاط املایی را با هم فکری یکدیگر درست می نویسند .           ( املای مشورتی )

v        در بسیاری از درس ها بخصوص ریاضی و علوم تشکیل گروه گواه                ( شاهد ) و گروه مرجع ( نمونه ) می تواند راهی مناسب باشد به این ترتیب که گروه نمونه کاری را که از طرف معلم بعهده می گیرد انجام می دهد و گروه شاهد به نظارت و قضاوت کار آن ها مشغول می شوند و بعد از ارزیابی ( توسط دانش آموزان و معلم ) گروه ها جابجا شده و همین عمل تکرار می شود . به عنوان مثال 3 نفر از یک گروه مسئله ای را حل                می کنند و 3 نفر از گروه دیگر به نظارت کار آنها می پردازند و عملکرد آن ها را  ارزیابی می کنند . در انجام آزمایش های علوم نیز می توان گروهی  را به انجام آزمایشی گمارده و گروهی دیگر جهت ارزیابی ، عملکرد آن ها را بررسی و یادداشت نمایند .

 

 

 

الگوی پیشنهادی خلاقیت آموزی در دبستان

        اختصاص زنگ خلاقیت بستری برای تحقق و شکوفایی خلاقیت کودکان است . بهترین حالت برای برگزاری زنگ خلاقیت ، اجرای آن در طبیعت یا در بطن اجتماع است  این زنگ در پارک های اطراف مدرسه یا محیط های اجتماعی حیاط مدرسه و ... قابل برگزاری است .

      اگر این کلاس در دامن طبیعت برگزار شود ، می توان شاگردان را گروه بندی کرد و از آن ها خواست کارهای متفاوتی انجام دهند . مثلاً بین دو سنگ بزرگ پل بزنند ، در قسمتی از شاخه های فرعی رودخانه سد بسازند ، یک شهر کوچک بسازند ، یک پارک درست کنند ، فرودگاه بسازند و ...

در مواردی که دانش آموزان به جامعه گردی برده می شوند ، می توان از این فرصت بهره برد و آن ها را تربیت کرد تا در مشاهده گری ، دقیق و در مسئله یابی ، حساس باشند.

    در صورتی که امکان بردن بچه ها به دامن طبیعت ، پارک و کوچه ها و بازار و جامعه وجود نداشته باشد ، حیاط و نماز خانه مدرسه پذیرای اجرای بسیاری از طرح های ابتکاری و خلاق شاگردان خواهد بود .

  تکلیف عملی زنگ خلاقیت می تواند شامل موارد ذیل باشد :

µ      تهیه یک مرکب خوش رنگ و شفاف و غیر چسبنده از گیاهان

µ      تهیه گلدانی از گل های خشک شده

µ      استفاده از اشیای دور ریختنی از قبیل ظروف خالی مایع ظرفشویی ، شامپو ، لیوان یک بار مصرف ، شیشه نوشابه ، پاکت نایلونی و ....

راهکارهایی مبتنی بر عزم جمعی برای رسیدن به اهداف آموزش خلاقیت

&             اشاعه و تقویت این اندیشه که نو آوری ویژه افراد خاص نیست بلکه هر فرد این توانایی را به طور فطری دارد .

&             بسط و تقویت باز بینی و دوباره اندیشیدن در باره ی مسائل ، مقررات ، روش ها فنون و به طور کلی هر آنچه که هر معلم در زمینه شغلش به نوعی با                    آنها در گیر است .

&             به پرسش گرفتن اسطوره های ذهنی معلمان از نحوه ی کلاسداری ، تدریس محتوای آموزشی ، تکلیف ، ارزشیابی و ....

&             حمایت از معلمان خلاقی که علی رغم کمبود فضاها و امکانات هرگز به نمی توانم و نمی شود ، نمی اندیشد و همواره با پشت سر گذاشتن مشکلات و تنگناها برای دست یابی به راه حل های بکر ، مجدانه تلاش می کند .

&             روشن کردن مرز بین علوم و پندارها از طریق شناسایی هر یک از آن ها

&             تفهیم و تبلیغ این پیام که رویکرد خلاقانه به خوبی می تواند فضای یاددهی یادگیری را لذت بخش و با نشاط کند و از فعالیت های فرسایشی بکاهد.

&             ابداع و کشف راه کارهای نو برای حل مشکلات و نارسایی های موجود در آموزش و پرورش به کمک معلمان

&             شناخت موانع بروز خلاقیت و راهبردهای مقابله با آن

&             ارائه الگوهای پرورش خلاقیت

&             تقویت حس خود اتکایی معلمان برای بروز هر چه بیشتر نو اندیشی ، نو آوری و خلاقیت آن ها

&             تشویق مادی و معنوی معلمان خلاق

&             تشویق فراگیرندگان خلاق

&             تشویق مدیران خلاق

&             اختصاص بودجه ای برای پرورش و حمایت از خلاقیت معلمان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نتیجه گیری

      اگر بپذیریم که همه ی افراد معمولاً به نحوی از موهبت خلاقیت برخوردارند و نیز برای خلاق بودن نیازی به داشتن هوش و ذکاوت بالا نیست و تنها با استفاده از تجربه ، آزمایش و البته کنجکاوی و بررسی در باره ی پدیده ها ی محیطی می توان قوه خلاقیت و ابتکار را متجلی نمود . در واقع به نقش سازنده و موثر معلمان و مربیان در رشد و شکوفایی خلاقیت دانش آموزان اعتراف نموده ایم .

   معلم خلاق فرصت ساز است . صبوری و انگیزه مهمترین ابزار کار اوست . وی تفکر خلاق را بسیار با ارزش می داند ، او فرصتی از جنس لذت و رضایت را به شاگردانش هدیه کرده و به آنان می آموزد که همیشه راه دیگری نیز وجود دارد . از روش های معلم خلاق می توان به روش تدریس فعال و مشارکتی ( یاددهی – یادگیری ) ، بارش مغزی ، روش حل مسئله و ... اشاره نمود .

دانش آموزانی که خلاق اند راه حل های هوشمندانه برای مسائل ارائه می دهند ، آن ها در بازخوردها و نگرش های خود مستقل و بی تعصب اند و ترجیح می دهند که در شرایطی باز و نامحدود از نظر یادگیری فعالیت کنند تا دیدگاه های خود را مطرح سازند . از جمله ویژگی های افراد خلاق ، ریسک پذیری ، اصالت فکر و عمل ، اعتماد به نفس ، عادت به پرسیدن سوال و آزمودن نتایج ، میل شدید به اطلاع یافتن از امور و ... است .

به منظور کشف استعداد و خلاقیت دانش آموزان از راهکارهایی به شرح زیر می توان بهره جست . ترغیب و تشویق دانش آموزان به حدس زدن ، دادن فرصت برای بیان احساسات مثبت و منفی به دانش آموزان پرهیز از تمسخر و تهدید و تنبیه ، برگزاری مسابقات با مضامین  پرورش خلاقیت و توجه به تفاوت های فردی دانش آموزان و .....

  اختصاص زنگ خلاقیت بستری برای تحقق و شکوفایی خلاقیت کودکان است که بهترین حالت اجرای آن در طبیعت یا در بطن اجتماع است .

 

 

 

 

منابع و ماخذ :

 

1-              حسینی نسب ، داود . انگیزش و رفتار . نشریه دانشکده ی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تبریز . سال 1371

2-              رشد آموزش ابتدایی . سال ششم . آذر ماه 1381 . شماره مسلسل 45

3-              رشد آموزش ابتدایی 3 . دوره دوازدهم . آذر ماه 1387

4-              رشد تکنولوژی آموزشی. دوره هفدهم . آذر ماه 81-1380 شماره مسلسل 136

5-              رشد تکنولوژی آموزشی. دوره هجدهم . آذر ماه 82-1381 شماره مسلسل 144

6-              سیف ، علی اکبر. روان شناسی پرورشی . انتشارات آگاه . سال 1376

7-              لی کانتر ، لی ها. مشق بدون اشک . ترجمه رئیسرا، مجید. تهران – انتشارات رشد – چاپ چهارم

8-              مومنیان ، لیلا. پرورش خلاقیت در دانش آموزان . اینترنت

9-              ماهنامه معرفت . شماره 50

10-         نشریه ماهانه آموزشی – تربیتی پیوند . آبان ماه 1382 . شماره 289

11-         نشریه ماهانه آموزشی – تربیتی پیوند . آبان ماه 1383 . شماره 301

12-         نشریه ماهانه آموزشی – تربیتی پیوند . آبان ماه 1382 . شماره 284

13-         هاروی اف ، سیلور. سبک های یادگیری و هوش چند گانه .ترجمه سعیدی پور، بهمن .انتشارات طاقبستان. چاپ اول

 

 

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم آذر 1388ساعت 14:20  توسط خجسته ساجدی سابق | 
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه هجدهم آذر 1388ساعت 10:5  توسط خجسته ساجدی سابق | 
در تاریخ ۳/۹/۸۸  راس ساعت ۱۰ صبح افتتاحیه کانون فعال سازی شورای معلمان با حضور ۱۰ مدرسه در دبستان شهدای پروین زاد تشکیل گردید .

در این جلسه ابتدا آیاتی از کلام ا.. مجید تلاوت شد . سپس مدیریت آموزشگاه ضمن خیر مقدم در ارتباط با غم از دست دادن آیت ا... نجومی صحبت کردند و در ادامه مطالبی در ارتباط با مسائل ارتباط با دانش آموز و توجه به تفاوت های فردی ارائه دادند . سپس آقای مرادی (از گروه های آموزشی ناحیه ۳ ) در ارتباط با ارزشیابی توصیفی مطالبی را مطرح نمودند. بعد از مراسم افتتاحیه جلسات معلمین به تفکیک پایه در کلاس ها تشکیل و با توجه به عناوین و سرفصل های آموزشی همکاران به بحث و تبادل نظر پرداختند. در خاتمه از کلاس ها و فضای آموزشگاه توسط همکاران بازدید بعمل آمد .

+ نوشته شده در  چهارشنبه هجدهم آذر 1388ساعت 9:42  توسط خجسته ساجدی سابق |